1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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凯恩斯主义认为，市场经济存在着波动和不稳定，经济活动容易出现失调。传统的自由市场理论认为，市场能够自我调节，达到一种动态均衡状态。但凯恩斯主义对此持不同的观点，凯恩斯认为，市场经济在短期内可能出现生产能力过剩和失业问题。他认为，政府可以通过增加公共投资和财政支出，来刺激需求，并通过货币政策来调节利率，从而刺激经济增长。
凯恩斯主义的实质是建立在需求方面的经济分析上。凯恩斯主义认为，经济活动的关键在于消费者的支出和投资者的投资。如果消费者和投资者信心不足，他们会减少支出和投资，导致需求不足，进而引发经济衰退。因此，凯恩斯主义主张政府通过增加支出来刺激需求，从而促进经济增长。
凯恩斯主义的实质是通过政府干预来实现经济增长和稳定。凯恩斯主义认为，市场经济中的波动和不稳定需要政府的干预来调整。政府可以通过调整税收政策和财政支出，来刺激消费和投资需求。政府还可以通过货币政策来调节利率，影响借贷成本，从而影响投资和消费决策。
凯恩斯主义的实质是关注经济的总体表现和社会福利。凯恩斯主义认为，经济增长和就业不仅仅是为了追求经济利益，更重要的是为了提高社会福利。凯恩斯主义认为，政府应该关注整个经济的表现，而不仅仅是个体经济主体的利益。只有通过干预调控，才能实现社会福利的最大化。
凯恩斯主义的实质是对经济政策提出了新的思考方式。凯恩斯主义引起了人们对经济活动的重新思考，提出了解决经济问题的新途径。凯恩斯主义的实质是通过政府干预来刺激需求，通过调节和控制经济活动来实现经济增长和稳定。凯恩斯主义的实质是高度关注经济的总体表现和社会福利，以此为出发点来制定经济政策。
凯恩斯主义的实质是通过政府的干预和调节来刺激经济增长和稳定。它提供了一种新的思考方式，对于解决经济问题具有重要的指导意义。凯恩斯主义关注经济的总体表现和社会福利，强调通过调节经济活动来实现社会福利最大化的目标。通过对凯恩斯主义实质的深入理解和应用，我们能够更好地把握经济的运行规律，为社会经济的发展做出更有效的贡献。
