1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子葆，湖南长沙人，是清朝乾嘉时期的名将、政治家、思想家。除了其卓越的军事才能和政治才华外，曾国藩还是一个多才多艺、热爱文学艺术的人。本文将从曾国藩的爱好角度出发，探索他在才子佳人之间的涉猎与追求。
文学艺术的追求
曾国藩少时便显露出对文学艺术的兴趣。他热衷于书法和诗词创作，曾与康有为、梁启超等人交好，共同探讨文学理论，对清朝的文学思潮起到了重要推动作用。曾国藩曾亲笔撰写《资治通鉴后序》等著作，并向徐树铮等文人传授军事战略，为后来的培养和激励了大批的军事家与文化名人。
书法与绘画的造诣
曾国藩素有工笔画的造诣，在绘画方面他遵循着\"必以功名利禄勾勒\"的原则，力求写实和细腻。他曾向齐白石请教，探讨画艺，深受其影响，在绘画方面再度取得了重要突破。他所创作的《玉堂春》、《贞观之治》等作品流传至今，堪称艺术的瑰宝。
鉴赏收藏的独特眼光
曾国藩对于古代文物和艺术品的鉴赏力也是出类拔萃的。他广泛收集古代书画、字画、陶瓷等艺术品，并以此为娱乐。有人形容曾国藩对于古代的收藏犹如\"他的思想库和精神家园\"。他的收藏品丰富多样，包括了不少珍贵的邮票、古籍、字画，这些都是他与古代文明进行对话和交流的媒介，也是他心灵世界的一面镜子。
音乐与舞蹈的热爱
曾国藩还具备出色的音乐与舞蹈天赋。他喜欢吹笛子，擅长演奏古琴，并对于京剧和古典舞蹈有着极高的欣赏和热爱。据史书记载，曾国藩曾在庙堂上以高超的古典舞姿与宴会上的佳丽共舞，令人神魂颠倒。他对于音乐艺术的追求，让他的生活更加充实多彩。
茶道与园艺的修身养性
作为一个多才多艺、卓越才子和政治家，曾国藩并未忽视修身养性的重要性。他喜欢品茶，独特的茶道修行使得他更加关注内在的平和与清明。同时，他还热衷于园艺，建造了许多美丽的园林，让他逐渐成为了园艺大师。这些休闲活动不仅丰富了曾国藩的精神生活，更让他在忙碌的政务之余找到了片刻的宁静。
曾国藩作为一位政治家，他的热爱和涉猎超越了时代的界限，表现出了他丰富多彩的灵魂。他的爱好不仅让他得到了智慧和灵感的滋养，更让他的精神世界更加充实和蓬勃。通过曾国藩的一生，我们看到了一个人才与美的完美融合，因此他的爱好也是他人们学习和追求的榜样之一。
