1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，清朝末年的著名政治家和军事家，同时也是一位精于人际关系和人才选拔的智者。他的识人术被后人誉为“广益取才”，取得了令人瞩目的成就。下面将通过曾国藩的一段典故来解读他的识人之道。
在江苏任职期间，曾国藩的眼光就受到了王府绅士的赞赏。有一次，他正在一座庙宇门前稍作休息，一位乞丐破门而入，称自己乃国手李富贵。看众人嘲笑，他悲愤异常，准备自刎。这时，曾国藩一眼认出了他。于是，他上前阻止其自杀，并为他找了一份还算体面的差事。
识人之道一：眼光独到
曾国藩凭借着敏锐的观察力和独到的眼光，将真正的人才从默默无闻中捧起，给予他们施展才华的机会。与常人不同，曾国藩并没有看重李富贵的穷困和乞讨的身份。相反，他看到了李富贵的自信与自尊，他相信一个有魄力的人，必然也有办法克服困境。这样的眼光，是曾国藩成功选才的重要因素。
识人之道二：赏识潜力
曾国藩对识人的要点之一就是善于从别人看不到的地方寻找潜力。当时的人们只是将李富贵视为一个无能的乞丐，无人愿意接触和相信他。然而，曾国藩不将表面上的困境作为判断标准，而是通过细致入微的观察发现了李富贵与众不同的品质，发现了他内心的坚韧和执着。正因为如此，曾国藩才能毫不犹豫地相信他，并给予他翻身的机会。
识人之道三：机智果断
曾国藩的识人之道的另一个重要特点是机智果断。在面对李富贵准备自刎之时，曾国藩没有犹豫，立刻上前阻止了他的行动。他深知生命的宝贵，更透过乞丐外表看到了一个可能成为国器的人。
识人之道四：宽容待人
曾国藩不将别人的过去或身份作为嫌弃和歧视的理由，而是给予了李富贵一份体面的差事。这种宽容待人的态度，必然会激发被低估的人的主动性和积极性。宽容待人，不仅可以让对方感受到温暖和接纳，更可以为自己发现更多潜力无限的人才。
曾国藩的识人术以其独到的视角和眼光成为流传至今的佳话。他的成功不仅仅源于他政治家和军事家的身份，更离不开他对于人性的理解和对人才的匠心发掘。我们可以从中学习到，要做到识别人才，我们需要有敏锐的观察力、对别人潜力的赏识、果断的决策和宽容待人的态度。只有这样，才能在庙宇门前发现下一个国手，让更多的人才充分展现自己的才华。
