1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了一种独特的心学哲学,强调人与人之间的情感纽带。他认为,每个人的内心深处都有一种与天地万物相通的道德感。他将这种道德感称作“知行合一”,即通过行动来体现理性和道德。这种理论不仅在学术界引起了轰动,也对普通人产生了巨大的影响。
王阳明所强调的“知行合一”并不仅仅是一种理论,更注重实践的重要性。他曾经说过:“不仁心、不义事,莫为之。”他认为,为了拥有真正的道德品质,必须以自己的行动来践行。这种强调实践的思想,一直影响着后世的中国人,并帮助他们更好地认识和思考。
王阳明提倡的道德修养不仅仅是为了个人的幸福和成功,更重要的是为了社会的和谐和进步。他认为,每个人的行为都会对周围的人产生影响。因此,每个人都应该意识到自己的行为对社会的重要性,并以良好的行为规范自己的思想和行为。只有这样,社会才能更加和谐,人们的生活才能更加幸福。
心学哲学中重要的一个概念是“格物致知”。王阳明认为,只有通过观察和分析事物的本质,才能得到真正的知识。他强调,人们应该从事物的表面现象中去寻找真相,不断扩大自己的知识面,并将这些知识应用于实践中。只有通过不断地实践和反思,人们才能逐步提升自己的智慧和道德水平。
在思辨和思考的过程中,王阳明也注重情感的作用。他认为,情感和理性是相辅相成的。只有在情感的引领下,理性才能得到充分的发挥。他提倡人们要注重培养自己的情感和感受力,用真诚和爱心去对待身边的人和事物。只有通过积极地表达情感,人们才能更好地理解自己的内心,更好地认识世界。
回顾王阳明的思想和学说,我们不禁为他的深邃思考和宽广视野所感动。他的心学哲学不仅仅在中国学术界产生了巨大的影响,也为普通人提供了一种新的思考方式。王阳明通过他的学说,鼓励人们去用真实的行动去践行自己的理念和道德,这种思想精神至今仍在中国社会中发扬光大。
在我们的日常生活中,我们可以从王阳明的学说中汲取智慧。我们应该注重培养自己的情感和感受力,用真诚和爱心对待他人。同时,我们还应该不断地学习和实践,用自己的行动来践行自己的理念和道德。只有通过不断地提升自己的智慧和道德水平,我们才能为社会的和谐与进步做出贡献。
对于中国人来说,王阳明是一位不可忽视的重要思想家。他的心学哲学以其独特的见解和深邃的思考,对中国哲学史产生了重要影响。他的思想通过强调实践和情感的作用,让我们更加关注自己的内心和行为对社会的影响。无论是学术界还是普通人,都应该通过学习和实践,将王阳明的思想应用到自己的生活中,为社会的进步和人类的幸福做出贡献。