1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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程朱理学强调以仁为核心的人伦思想，主张通过修养自己的心性来达到人的全面发展。程颐在《四书章句集注》中指出：“心者，人之主宰也。”他认为，心性的修养是人类最重要的任务，只有通过正确的道德修养，人才能实现自身的完善。朱熹进一步强调了道德修养与社会责任的关系，他认为人要通过修养自己来改变整个社会。这些思想提醒我们，要想实现自己的价值，首先要从内心做起，培养自己的品德，做一个真正有用的人。
而王阳明在程朱理学的基础上提出了“知行合一”的思想。他认为，知是行的起点，行是知的归宿。王阳明主张通过实践来认识，不仅仅停留在理论层面，而是要将知识付诸于行动。他强调每个人都有良知，只要发现并践行良知，就能认识到道义的真理，从而实现真正的自我觉醒。这是一种强调实践和行动的思想，提醒我们在日常生活中积极践行自己的信念。
程朱理学和王阳明的思想对于我们如何正确处理人际关系也具有重要的启示意义。程朱理学强调人伦关系的重要性，强调人与人之间的和谐。他们认为，只有通过真诚和善意的交往，才能建立起良好的人际关系。这对于现代社会来说同样适用。在我们与他人的交往中，需要更加注重尊重和理解，以及践行仁爱之道。只有这样，才能真正实现人与人之间的和谐与进步。
此外，程朱理学和王阳明的思想还对个人的自我认知和思考方式有着重要的指导作用。他们强调反思和自我批评的重要性，认为只有通过不断地思考自己的言行和行为，才能更好地认识自己的不足和缺陷，并不断改进和进步。这对于我们每个人来说都是至关重要的，只有不断审视自我，才能更好地实现个人的成长和发展。
总之，程朱理学和王阳明的思想充满了智慧和魅力，对于我们现代人来说仍然具有重要的意义。他们的思想教导我们要注重自我修养和责任感，要将知识付诸于实践，要热爱他人并尊重他人，要不断反思和自我批评。这样的思想在现代社会中仍然具有重要的指导意义，帮助我们成为更好的人。
