1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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对于每个人来说，理智之年的到来都显得如此不期而至。或许是在某个午后的阳光下，或许是在某个寂静夜晚的星光下，抑或是在一个突如其来的梦境中。而正是这些瞬间，我们的思绪开始纷乱起来，原本安稳的生活轨迹变得摇摇欲坠。
萨特将这个岁月称之为“理智之年”，是因为在这段时间里，他们开始反思思维的边界，追问人生的意义。这个岁月，将人推向一个迫在眉睫的境地，要么选择逃避、安于现状，要么勇敢地接受挑战、追求真理。而每个人在这一年的心路历程中，都会遭遇到各种挣扎、痛苦、错综复杂的情感。
当思想的阴影弥漫时，萨特意识到一切都不再固定、不再确定。他开始怀疑过去所信奉的价值观，质疑社会所灌输的观念。这个过程不仅是内心的挣扎，更是与现实世界的角力。但正是在这个苦痛的边缘，萨特找到了他的存在的意义，他的理智开始抵达一种终极的境地。
然而，在这一岁月中，理智的深度不仅仅是对生存的冷峻觉悟，更是对人性的深刻洞察。在他的笔下，人不再是一个纯粹的理性存在，而是一个矛盾、复杂、深邃的灵魂。他展现了人在现实社会中的荒谬、无力，也提出了人可以通过自由选择去塑造自己，成为自己生命的主宰。
萨特描述的理智之年给人以启示，即使在精神的迷茫中，我们也应该学会坚守自己的内心。这是一段重要的成长旅程，让我们透过真诚的自我反思，找到人生的意义所在。无论外界的变迁如何，我们都应该保持自己内心的清明和独立。
在这个纷繁的尘世中，有时我们需要一个理智之年来想清楚，在喧嚣的世界里听见自己的内心声音。通过寻找并发现自我，我们可以更好地应对人生的种种挑战，为自己的人生找到更大的意义。而这个理智之年，必将成为人生中不可磨灭的回忆，激励我们向前。
理智之年让我们看到了人性的复杂与荒谬，而也正是在面对这种现实时，我们可以逐渐明白，人生的真正意义并不在于追逐浮华的表象，而在于探寻内心的深处。这个过程可能艰难而孤独，但也是一个重要的成长历程。
通过萨特的眼睛，我们看到了理智之年带给人生的变化，也看到了我们面对人生困境时应该如何选择。每个人都应该有一个属于自己的理智之年，不论怎样辗转反侧，它终将让我们走向更加真实、自由的存在。
