1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类存在的意义，或许是思维中最重要的问题之一。在这纷繁复杂的世界中，我们时常迷失在繁琐的生活中，忘记了自己存在的意义。然而，对于萨特来说，每一个人都应该以自由的姿态去追寻属于自己的存在的意义。我们应该抛弃一切既定的观念和社会期许，勇敢地选择自己的道路，追求内心的真实与和谐。
面对虚无的存在，人类思维往往会陷入一种迷茫和恐惧之中。我们渴望在这无边的宇宙中找到属于自己存在的真相，却往往在无答案的困境中徘徊。这种迷茫与恐惧，是因为我们对未知的畏惧，对自身的渺小感和命运的无知。然而，正是这种恐惧，激励着我们勇敢地面对现实，去追问自身存在的意义和价值。
虚无并不是一个消极的存在。在虚无的遥远边缘，我们可以看到无限的可能。正如萨特所言：“生活是一种选择。”对于每一个个体来说，虚无就是人生道路上的一个个十字路口。我们可以选择逃避、沉溺于忙碌的生活中，也可以选择以深度的思考，启动内心的探索。
探寻存在与虚无之间的关系，让我们更加了解自己。正是在虚无中，我们与自己的内心进行对话与交流。我们思考生命的意义与价值，思索着自己的使命与责任。这种内省让我们不断反思，不断修正自己的行为与态度。我们开始体验到真正的自由与存在的价值。
通过面对虚无，我们不断突破自己的边界。我们发现，我们的存在并不是限定在个体的边界内的，而是与整个宇宙产生着互动。我们与其他存在相互交织，相互影响。正是这种相互联系，让我们的存在变得有意义。我们在这个宇宙中扮演着独特的角色，发挥着独特的作用。
存在与虚无是一种自然的对立统一。在人类思维中，我们需要同时面对这两个方面。正如一首优美的乐曲，没有高低音的对比，没有寂静与喧嚣的交织，就无法产生动人的旋律。我们需要接纳虚无的存在，从而更好地感受和珍惜属于自己的存在。
亲爱的读者，我们的存在即是自然中无限精彩的一部分。不要畏惧虚无，而应勇敢面对它，探索其中的奥秘。让我们以自由的思维，以真诚的态度，去发现并创造属于自己存在的意义与价值。在这个过程中，我们或许会颠覆常规，拓展思维的边界，追求更加深刻和真实的存在。
