1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
什么是仁学呢？仁学即是人心的善良和人际关系的和谐。孔子认为，人性本善，每个人都具备发展成为仁人的潜质。仁者爱人，尊重他人的尊严和权利，主张亲和、包容和团结，以实现社会的和谐与进步。孔子提倡人们追求德行的完善，并认为通过修身齐家治国平天下，人们可以实现真正的仁爱和和平。
孔子的仁学思想赋予了个人以高尚的道德追求。他强调了人们通过修身来培养仁心的重要性。修身即是自我完善的过程，通过纠欠失德的行为和习惯，追求道德的高尚境界。孔子主张人们要具备自省的精神，不断地反思自己的行为和做人的方式，以提高自己的道德水准。只有通过修身，个人才能更好地履行社会责任，为社会的和谐与进步做出贡献。
孔子的仁学思想也对家庭关系提出了重要的指导。他强调了家庭成员之间的亲情和相互尊重。孔子认为，家庭是一个人的根，一个人如果有一个和谐、和睦的家庭，就会更加有利于个人品质的培养和发展。在家庭关系中，孔子主张亲情和爱情的结合，通过亲密的家庭关系来促进家庭的和谐与团结。
孔子的仁学思想对社会关系的建立和维护也有重要意义。孔子认为，社会关系应该是亲和、包容和团结的，人们应该相互尊重、帮助和支持。他主张人们要学会倾听和理解，而不是以自我为中心。通过互动交流和相互尊重，社会的和谐和稳定才能得以实现。
仁学思想不仅是中国传统文化的精髓，也是全人类共同的精神财富。它指引人们实现美好的人际关系，推动社会的和谐与进步。今天，面对着日益复杂的社会问题和人际纷争，我们更应该深入学习和理解孔子的仁学思想，将其化为我们的言行和行为准则。
孔子的仁学思想是人类共同的财富，它提醒我们每个人要培养道德情操，以及正确的人生观和价值观。唯有通过孔子的仁学思想，我们才能更好地追求个人和社会的和谐与进步，实现真正的仁爱和和平。
