1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中医辩证以阴阳五行为基础，通过辨证施治，调理阴阳平衡来达到治疗疾病的目的。对于痹症来说，中医辨证主要分为寒凉痹和湿热痹两类。
寒凉痹是由外界寒湿邪气侵袭人体而导致的。这类痹症主要表现为关节疼痛、僵硬，寒凉感明显，活动后疼痛减轻，舌苔白腻，脉象沉紧。而湿热痹则是由体内湿热之邪滞留而引起。这类痹症疼痛常伴有肿胀，患处温热感明显，活动加重疼痛，舌苔黄腻，脉象滑数。
寒凉痹和湿热痹虽然都是痹症，但治疗方法却有所不同。对于寒凉痹，中医强调温通活络，祛除寒湿为主，常采用温经散寒的草药，并结合针刺疗法来改善病症。而对于湿热痹，中医则主张清热解毒、祛湿利水，常用清热解毒的草药来缓解症状。
不同类型的痹症需要不同的治疗方法，但中医辩证施治还强调了个体化的治疗。每个人的体质和病情都有所不同，需要根据具体情况来选择治疗方案。中医强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，通过调节整体的阴阳平衡来治疗疾病。因此，在治疗痹症时，中医还会综合考虑患者的体质、情绪、饮食等因素，采取针灸、推拿、草药等多种手段来综合施治。
中医辩证施治的特点之一是强调“治未病”。中医认为，在人体健康和疾病之间有一个过程，即从健康到疾病的过程。因此，中医辩证施治不仅仅关注于治疗疾病的症状，更注重于预防和调理。对于痹症来说，中医强调平时要注意锻炼身体，保持适当的运动量，避免受寒湿邪气的侵袭，保持体内湿热的平衡。
在中医辩证施治的理念下，痹症被看作是身体失调的一种表现，是身体气血阴阳失衡的结果。通过辨证施治，中医为痹症患者提供了一种全面而个体化的治疗方式。与西医的以药物治疗为主不同，中医辩证更注重于调整身体的内在平衡，为患者带来温暖和舒适的救治。
虽然痹症的治疗可能需要较长的时间，但中医辩证施治的优势在于其综合而个体化的治疗方式。不同于西医的“一疗法适用于所有”，中医辩证施治能够根据患者的具体病情和体质来调整治疗方案，达到更好的治疗效果。
总之，痹症是一种让人痛苦不堪的风湿性疾病，但在中医辩证理念的指引下，我们可以通过温通活络、祛除寒湿、清热解毒等手段来缓解病痛。中医辩证施治注重于整体平衡和个体化的治疗，为痹症带来一种全新的治疗方式。让我们相信，通过中医辨证施治，痹症会逐渐远离我们，我们将重获健康和快乐。
