1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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萨特深信，每个人都应当享有自由，自由是人类存在的目的和价值所在。他在《人类是自由的》一书中写道：“当我们谈到自由时，我们是说这是人作为人的自由，而不是任何东西所给予我们的自由。”他强调个体的存在价值，每个人都是自己生命的舞者，都有权利去决定自己的生活方式和目标。
而这种个体的自由使得萨特对集体主义抱有批判态度。他认为个体的权利和尊严不能被社会所剥夺，不能被任何人任意侵犯。在自由的追求中，每个人都是平等的，都应当得到公正的对待。他说：“自由在每个人都真正独立自主地生活的条件下才可能存在。个人只有当他不受任何其他个人的干预时才能发展起来。”
从这个角度看，萨特的自由主义观点与前卫的时代精神不谋而合。在现代社会中，越来越多的人开始追求个体的自由和独立，追求对自己生活的掌控权。人们不再愿意受到束缚和规范，他们渴望在自己的道路上自由地前行。
然而，萨特的自由主义观点并不仅仅停留在个体自由上，他认为这种自由的追求还需要付出代价。在他看来，自由的过程是漫长而曲折的，它需要个体勇敢地面对自己的孤独和存在的无常性。他写道：“自由带来了辛苦和痛苦，带来了孤立和无助。因为拒绝义务取而代之的是无限的选择和责任。”个体在追求自由的过程中需要面对自己的选择，承担起对自己的责任。
对于这种自由的价值，萨特曾提出过一个著名的比喻，他说人生就像是森林中的一座房子。“我们要住在这些房子里时，并不是为了永远留在这些房子里，而是为了离开它们。”这种观点无疑向我们展示了自由的尊严，人们应该勇敢地跳出舒适区，寻找更自由的生活。
对于自由的追求，萨特始终保持着乐观的态度。他相信，虽然自由的道路充满着困难和挫折，但这正是人生的真正意义所在。他说：“自由是人类最高的荣誉，只有经历痛苦、迷失、绝望后的人，才能真正体验到自由的盛宴。”自由不仅仅是一种状态，更是一种内心的选择和追求。
萨特的自由主义观点引发了人们对自由的思考，他以深情的笔触描绘了自由的内涵和价值，使得人们开始重新审视自己的人生轨迹。在当今充满不确定性的时代，我们应当像萨特一样，勇敢地面对自己的选择和责任，勇敢地追求自由。
让我们一同沉浸在萨特自由主义的海洋中，感受自由的力量，释放自己内心深处的梦想，为自己的生命注入新的活力。
