1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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结构功能主义是当代社会学的第一个流派，其核心思想是社会是一个具有相互关联和相互依存的系统。结构功能主义关注社会结构和社会系统如何实现社会统一和社会秩序。这一流派的代表人物包括埃米尔·杜尔凯姆和托尔斯滕·帕森斯。杜尔凯姆提出了社会结构的概念，认为社会结构是社会秩序的基础，而帕森斯则进一步发展了结构功能主义理论，强调社会系统的稳定和平衡。
符号互动主义是当代社会学的第二个流派，这一流派强调个体在社会交往中通过符号和意义的交流来构建社会现实。符号互动主义关注人们如何通过相互作用和交流来解释和理解社会世界。此流派的代表人物包括乔治·赫伯特·梅德和埃里温·戈芬曼。梅德认为人们通过符号和意义的交流来构建现实，并在此过程中不断调整和重构自己的行为。戈芬曼则研究了人们在日常生活中的互动，通过分析人们的行为细节揭示了社会互动中的符号意义。
社会构建主义是当代社会学的第三个流派，其核心理念是社会现实不是客观存在的，而是通过社会互动和社会共识的建构而成。社会构建主义关注社会现实的多样性和变化，并强调人们对社会现实的理解和解释是主观的。该流派的代表人物包括彼得·伯格和托马斯·韦伯。伯格认为社会现实是通过人们的语言和符号共同创造的，而韦伯则关注社会行动和社会意义的相互作用。
批判社会学是当代社会学的第四个重要流派，其核心观点是对社会不平等和社会问题进行批判，并追求社会变革和社会正义。批判社会学关注社会结构中的权力和阶级问题，批判社会学的代表人物包括卡尔·马克思和迪特里希·鲍曼。马克思主义提出了资本主义社会的批判，并提倡无产阶级的革命，鲍曼则研究了现代社会中的消费主义和社会排斥。
这四大流派构成了当代社会学的核心，每个流派从不同的角度研究社会现象和社会问题，提供了丰富的理论框架和研究方法。无论是关注社会结构的结构功能主义，还是强调符号互动和社会构建的符号互动主义和社会构建主义，又或者追求社会变革和社会正义的批判社会学，每个流派都在不同程度上揭示了社会的复杂性和多样性。通过对这些流派的深入了解，我们能更好地理解当代社会，并为社会发展和变革做出贡献。
