1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，社会学诊断关注社会结构。社会结构指的是社会中各种组织和制度的总和，包括政府、家庭、教育系统、宗教组织等。通过对社会结构的诊断，可以揭示不同组织和制度之间的关系以及它们对个体和群体行为的影响。例如，可以通过诊断教育制度，了解不同社会阶层之间教育资源的分配情况，从而揭示社会的不平等现象。
其次，社会学诊断关注社会变迁。社会变迁是指社会从一种状态向另一种状态的转变过程，包括经济、政治、文化等方面的变化。社会学家通过对社会变迁的诊断，可以揭示变迁过程中的问题和挑战，为社会发展提供参考和指导。例如，在城市化进程中，社会学家可以诊断城市化对农村社会关系和生活方式的影响，从而提出相应的政策建议。
第三，社会学诊断关注社会关系。社会关系指的是个体之间、群体之间以及个体与群体之间的互动和联系。通过对社会关系的诊断，社会学家可以揭示人际关系、权力关系、身份认同等问题，从而帮助人们更好地理解社会。例如，通过诊断家庭关系，可以发现家庭对个体发展的重要性，为家庭政策提供依据。
最后，社会学诊断关注社会问题。社会问题是社会中存在的不正常或有害的现象或现象群体，如贫困、犯罪、环境破坏等。通过对社会问题的诊断，社会学家可以分析问题的原因和影响，并提出解决问题的方法和策略。例如，可以通过诊断贫困问题，了解贫困的根源和贫困人口的特点，进而提出减贫措施。
社会学诊断是一种重要的理论方法，通过对社会结构、社会变迁、社会关系和社会问题的诊断，帮助人们更好地理解和改变社会。通过社会学诊断，我们可以揭示社会现象背后的本质和原因，为社会发展提供指导和建议。
