1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最早提出社会学习论的学者之一是美国心理学家阿尔伯特·班迪拉。他在20世纪60年代提出了社会学习理论，认为个体通过观察和模仿他人的行为来获得知识和技能。他的研究着眼于儿童的学习过程，提出了“建模”和“弗留恩”等概念，用来描述儿童如何通过模仿他人来学习新的行为。
班迪拉的研究为后来的学者们提供了一个重要的启示，引领了社会学习论的发展。其中最具影响力的学者之一是威廉·福曼和约翰·亨利·福曼，他们在20世纪70年代提出了“社会认知理论”，进一步拓展了社会学习论的研究范围。
福曼兄弟的研究侧重于儿童的认知发展和学习过程。他们认为个体通过观察他人的行为和结果来判断自己的行为是否被接受和奖励，进而调整自己的行为。他们还提出了“自我调控”和“自我效能感”等概念，强调了个体对于自己行为后果的预测和评价的重要性。
福曼兄弟的研究对于社会学习论的发展产生了重要影响，引起了众多学者的关注。其中一位重要的后继者是巴尔迪斯塔·卢奇安尼，他在20世纪80年代提出了“观察学习理论”，进一步丰富了社会学习论的理论框架。
卢奇安尼的研究聚焦于观察学习的各个方面，他指出个体通过观察他人的行为和结果来获取知识和技能，并强调了观察、记忆、模仿和动机等因素对于观察学习的影响。他的研究不仅关注儿童的学习过程，还拓展到了成人和动物的观察学习，丰富了社会学习论的研究内容。
社会学习论的理论根源可以说是多方面的，从班迪拉到福曼兄弟，再到卢奇安尼，这些学者的研究为社会学习论的发展奠定了坚实的基础。他们的研究不仅提供了对于人类学习过程的深刻洞察，也为教育和社会化等领域的实践提供了有益的启示。
社会学习论的理论根源可以追溯到多个经典学者的研究，在他们的努力下，我们对于人类的学习行为有了更深入的理解。这些学者的研究不仅对于社会学学科的发展产生了重要影响，也为我们认识个体的社会化和教育提供了有价值的参考。
