1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从古至今，社会学就像一面镜子，映照着人类的演进和社会的变革。它通过观察和研究，揭示出社会中存在的各种问题、结构和关系。无论是喜怒哀乐，都蕴藏着无限的故事，而社会学正是这些故事的背后解说者。它探索人与人之间的互动，剖析个体在社会中的角色和定位。
社会学的魅力不仅在于其深度，更在于其广度。无论是家庭、教育、劳动、健康，还是城市、国家、文化、环境，都是社会学要研究的对象。社会学家们通过收集数据、分析案例和进行实地观察，从而揭示了这些领域中的种种现象和问题。无论是日常生活中的微观事件，还是全球层面的宏观趋势，都能在社会学的探索中找到合理的解释。
曾经有人说，社会学是一门看似平淡无奇，实则潜力无限的学科。正因为它与日常生活息息相关，所以社会学常常与我们的亲身经历产生奇妙的共鸣。我们常常困惑于为什么某个群体行为如此相似，为什么社交网络对人们关系的塑造如此重要，为什么社会的个体差异如此明显等等。这些种种问题的答案，都可以在社会学的理论框架中找到。
然而，社会学不仅仅是为了回答问题，更是为了改变世界。众所周知，科学发展是为了推动人类社会的进步。社会学作为一门科学，也有着同样的使命。它通过对社会现象的观察和思考，为社会提供改进和发展的建议。例如，通过研究教育相关的问题，社会学可以帮助政府制定更科学的教育政策，提高教育质量和公平性。通过研究家庭结构和功能的变化，社会学可以为家庭政策的制定提供参考，提升家庭的稳定和幸福指数。
社会学不仅关注个人和社会的关系，也关注着个体在社会中的意义和位置。它探索人类之间的联系，促使人们思考自身在社会中的责任和义务。社会学家们鼓励个体积极参与社会事务，为社会进步贡献自己的力量。因为只有当每个人都认识到自己的作用和责任时，社会才能真正地繁荣和发展。
这就是社会学的魅力，如一抹春风温暖人心。它让我们对社会有了更多的思考和理解，让我们看到了各种社会现象背后的内在逻辑。静观社会学的世界，我们就能够更好地认识自己，理解他人，走向更加美好的未来。
