1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德以他的哲学理论为社会学的发展提供了理性的基础。他强调人类思维的有限性，认为人们对于社会现象的认识必须通过理性推理和逻辑分析。康德认为社会是人类理智活动的产物，人们通过合理的行为与交往构建起社会秩序。他的著作《纯粹理性批判》成为社会学研究的重要指引，启发了后来社会学家对于社会规范、道德行为等问题的思考。
杜尔凯姆则以他的社会学方法论塑造了社会学研究的框架。他提出了社会事实的概念，认为社会是一种独立于个人意识之外的客观存在，并且存在着一定的规律性。他通过对社会现象的观察和统计分析，揭示了社会结构和社会功能之间的关系，并以此深入研究了社会秩序的产生和维持机制。杜尔凯姆的代表作《社会事实的规定》让人们更加了解社会现象的科学研究方法。
马克思是社会学古典理论中最具有影响力的学者之一，他的思想为社会学提供了一种全新的视角。马克思认为社会是在阶级矛盾和社会\b斗争中发展的，他关注的焦点是社会的矛盾与冲突。马克思的著作《资本论》揭示了资本主义社会的矛盾与剥削，他呼吁无产阶级的觉醒和革命，以实现社会的平等与公正。马克思的思想激励了后来无数社会学家对于社会变革的探索。
这三位奠基人的理论各具特色，又互为补充，共同构成了现代社会学的学科体系。他们的贡献不仅仅在于提供了关于社会现象的理解和解释，更重要的是他们在社会学研究方法上的探索和创新，为后世社会学家提供了宝贵的借鉴。
社会学古典理论的三大奠基人不仅影响了学术界，也对社会实践产生了重要的影响。他们的理论思想引导着人们思考社会问题，呼唤着社会正义与平等。康德的理性思维为法治社会的建设提供了思想基础，杜尔凯姆的实证研究方法促进了社会科学的发展，马克思的阶级斗争思想唤起了无数人对于社会改造的努力。
社会学的价值在于帮助我们了解社会现象的本质，揭示社会的规律与机制，进而为社会的改善和进步提供理论支持。三大奠基人的贡献不仅限于他们当时所处的时代，而是一种思想遗产，为后世社会学家提供了思考的范式和基石。
在当今多元化和变革不居的社会背景下，社会学古典理论所提供的研究途径和思想启发仍然具有重要的意义。我们应该以康德的理性思维为基础，用杜尔凯姆的实证研究方法为导向，以马克思的阶级观念为动力，不断深入研究社会现象，挖掘社会的变革动力，并为实现社会的公正与繁荣贡献自己的力量。
