1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人，作为世界的中心，我们每个人都有着独特而珍贵的存在。萨特强调，每个人都应该意识到自己的自由意志，并为自己的行为负责。在这个世界上，我们每一个人都在独特的舞台上拥有自己的角色，扮演着不同的人物。我们应该追求真正的自我，不受外界的束缚，去发现自己内心真正的欲望和追求。正如萨特所说：“人没有从属于他的真理，只有一个让人无法推脱的责任——决定自己将成为什么样的人。”
每个人都有自己的梦想和目标，萨特主张人应该追求自己内心的渴望，而不受他人的干涉。我们应该勇敢地面对人生的选择，不论其结果是成功还是失败，都要对自己的决定负责。在人生的道路上，我们将遇到挫折和困难，但正是这些挑战塑造了我们的个性，让我们变得更加坚强和成熟。
个人本位论也强调个体的责任和自由选择。我们不能将自己的责任推卸给他人或某种理论，我们必须承担自己行为的后果。这不是一种沉重的负担，而是一种自由和解放。通过承担责任，我们掌握了自己的命运，成为自己生命的艺术家。正如萨特所说：“我们人，总是可以重生，可超越自己。”
在自由的同时，个人本位论也要求我们关注他人的自由和尊重他人的存在。每个人都是独立的存在，有着自己的价值和意义。我们应该平等对待每一个人，不论其地位、性别、种族或其他因素。在与他人的互动中，我们应该尊重他们的自由意志和选择，不加以干涉或压迫。
在现代社会中，由于各种种种的原因，人们往往容易迷失自我，追求虚荣和物质。然而，个人本位论提醒我们，真正的幸福和满足源于内心的自我实现。只有通过发掘自己的潜力，寻找内心的平静，我们才能找到真正的快乐和意义。
在这个多元化和复杂的世界里，每个人都扮演着一个独特的角色。我们应该珍惜自己的存在，追求自己真正的自由和幸福。而个人本位论正是提醒我们坚守内心的真善美，以真实的自我去面对这个世界。通过这种个体的觉醒，我们可以找到生命的意义和价值，创造出属于自己独特的艺术品。
萨特的个人本位论是对于生命的热爱和追求的表达，他希望每个人都能够发现自己的内心真实，并将其用于世界的创造和改变。每个人都是生活的艺术家，我们应该以自由和责任的姿态去面对这个世界。让我们携手共同追求个体的自由和尊严，为这个世界增添更多的美好与希望。
