1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在萨特看来，选择是人生最重要的一环。他认为我们的存在先于我们的本质，我们通过选择来塑造我们自己。这种自由选择的存在导致了我们对自己负责。这种责任感可能让我们感到沉重，但也使得我们有权利决定自己是谁，做什么。正是因为选择的自由，我们才能追求自己的独特之处。
萨特相信，人的选择定义了人的本质。每个人的选择都会在世界上留下一道独一无二的痕迹。对他来说，每个人都是通过不断地选择来创造自己的，我们不受神、社会、文化或任何其他外在力量的束缚。我们的选择完全取决于我们自己，并且我们对此要负责。
选择的过程并非总是轻松的。我们每个人都会面临困境和抉择，有时候我们甚至会感到无法选择。萨特称这种状态为\"选择的漩涡\"，在这个漩涡中，我们会感到迷茫、焦虑和困惑。然而，正是通过面对这些困境，我们才能更好地认识自己，塑造自己的本质。
通过选择，我们每个人都能发现自己真正想要成为的人。萨特称之为\"超越自我\"的过程。这种超越是一种自我认知和自我发展的方式。我们通过选择和行动，将我们的欲望和目标转化为现实。通过选择，我们能够探索自己的潜力，追求我们内心最真实的渴望。
然而，选择也意味着肩负责任。我们的每个选择都会对他人产生影响。这种责任感使我们需要慎重考虑我们的行为和决策。我们应该时刻谨记我们的选择对他人的意义和影响。我们不仅对自己负责，也对他人负责。
选择是充满自由和责任的过程。萨特认为，人生的意义不在于外界的认可，而在于我们选择的方式和对自己行为的认同。无论外界如何看待我们，我们的选择和行为都是我们塑造自己本质的关键。正是通过选择，我们才能真正活出自己的意义和价值。
萨特的选择理论提醒着我们审视自己的行为和选择。我们应该以真实的方式生活，不受他人的期待和规范束缚。我们应该勇敢地面对选择的漩涡，通过选择来发现和实现自己的独特之处。我们应该清楚我们的选择对他人的影响，承担起自己的责任。
萨特的选择理论敦促我们向内探索，找到我们真正想要成为的人。每个人都有自己的独特之处和潜力，而通过选择，我们能够将这些潜能转化为现实。选择是生活的核心，也是我们实现自我的关键。让我们从萨特的思想中汲取力量，勇敢地选择，并成为真正的自己。
