1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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端午节，又称龙舟节，是中国传统的重要节日之一。每年农历五月初五，全国各地人们都会迎来这个欢快而热烈的节日。端午节在我的心中，是一个充满回忆和情感的特殊日子。通过参与各种传统活动，我感受到了浓郁的中华文化，并体味到了家庭和团结的重要性。
承载千年文化的端午节
端午节的起源可以追溯到两千多年前的中国战国时期。屈原的离世，赋予了这个节日深厚的文化内涵。据史书记载，屈原精神飘扬的一天，人们划船搜寻他的遗体，并丢入江中以化解恶运。为了防止鱼虾虫蛇吃掉屈原的身体，人们还划起了龙舟，敲锣打鼓，舞狮娱神。
端午节以龙舟竞渡、吃粽子、挂艾草等传统活动而为人熟知。古老而神秘的龙舟竞渡，虽经历了漫长的历史变迁，仍然充满生气。人们手持划桨，不仅展现了团结协作的精神，还彰显了勇敢与拼搏的决心。吃粽子和挂艾草则是为了祈福和驱邪，传承着世代相传的智慧和文化。
传统活动勾起思乡之情
在我记忆中，每逢端午节，我和家人一起为节日做准备，扎制粽子是其中必不可少的环节。我还记得小时候，妈妈教我如何将粽子叶包得紧实，并加入糯米、肉馅等美味的内陷。整个家庭充满了温馨的气息，这些回忆让我心头泛起阵阵感动。
端午节对我而言不仅是一个节日，更是情感的凝聚。每年，在远离家乡的城市里，我都会思念起家人和故土。然而，对于我们这个拥有繁忙现代生活的世代，这个节日也成为了团聚和守望家庭的机会。即使不能身临其境，亲朋好友之间通过发视频、打电话等方式分享节日的喜悦，也能弥补思念的距离。
心中的端午情节
对我而言，端午节不仅仅是一场传统活动的展演，更是思乡之情的滋养，心灵的寄托。这个节日教会了我团结与勇敢，传承与感恩。每年的端午节，我总能感受到民族魂的呼唤和激励，心中的中华情结更加坚实。
我期待着每年五月的初五，期待着与亲人朋友们共同度过这个充满传统与文化的节日。无论身在何方，这份情节都能凝聚我们的心灵，让我们记得家乡的味道和祖国的传统。端午节的到来，让我心飞扬。
