以下是繁體字版本的道德經文章,共分為七個段落,每個段落有一個小標題,內容包含1、2、3、4、5、6、7等序號:
壹、道之為物
道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
1. 道是無法用言語或名稱來表述的,它是宇宙的根本原理。
2. 無名是天地的起點,有名是萬物的源頭。
3. 常無欲望可以領略宇宙的奧妙,常有欲望可以觀察萬物的邊界。
4. 無和有都是從同一個根源而來,但卻有不同的名稱,都被稱為玄。
5. 玄之又玄,是所有奧妙的門戶。
貳、道之為德
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
1. 當所有人都知道美是美的時候,醜就出現了;當所有人都知道善是善的時候,不善就出現了。
2. 有和無相互對立,難和易相互依存,長和短相互對比,高和下相互補充,音和聲相互協調,前和後相互跟隨。
3. 所以聖人做無為的事情,實行不言的教導。
4. 聖人讓萬物自生自長,而不去占有它們,不依賴它們,不居功自傲。
5. 正因為聖人不居功自傲,所以他的功勞不會被抹殺。
參、道之為治
不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知、無欲,使夫智者不敢為也。為無為,事無事,味無味,大小多少,報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
1. 不推崇有才德的人,可以避免人民之間的競爭;不珍貴稀有的物品,可以避免人民去偷盜;不展示可引起欲望的事物,可以避免民心混亂。
2. 所以聖人治理國家,要讓人民心靈空虛,肚子滿足,意志薄弱,骨頭強健。
3. 要常常讓人民無知、無欲,讓智者不敢輕易有所作為。
4. 要實現無為而治,做事不要刻意,品味不要刻意,無論大小多少,都以德報怨。
5. 要將困難的事情從簡單的事情做起,要做大事先從小事做起;天下所有的難事,一定是由於簡單的事情沒有做而造成的,天下所有的大事,一定是由於小事沒有做好而造成的。
肆、道之為德
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。是以聖人云:受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是謂天下王。正言若反。
1. 天下沒有比水更柔弱的東西,但是攻擊堅固的東西,沒有什麼可以勝過水的,因為沒有什麼可以取代它。
2. 弱勝強,柔勝剛,這是天下人都知道的,但是卻沒有人能實行。
3. 所以聖人說:能夠承受國家的屈辱,才算是國家的君主;能夠承受國家的災難,才算是天下的君王。
4. 這句話說得非常正確,就像它的相反一樣。
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