1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们常常听到一句话：言者无心，听者有意。无论是文字、语言的表达，还是行为、举止的表现，都可能被他人解读，产生政治思想的联想。就像一朵含苞待放的花朵，用深邃的目光去观察，就能品味出思想的芬芳；用敏锐的触角去感知，就能触摸到思想的脉搏。
语言是思想的精华，文字是思想的躯壳。在某些情境下，我们的用词、措辞是否得体，就能显示出我们的政治思想表现。无论是文学作品中的文字选择，还是日常对话中的用语习惯，都能从侧面反映出人们对政治的态度和立场。就如同不同的颜料能绘出不同的色彩，文字中的政治思想表现能勾勒出一幅个人立场的图景。
行为是思想的实践，举止是思想的舞台。人的日常言行，相对真实而直接。在与人交往的过程中，我们不经意间的一举一动，可能被他人捕捉住，从而形成对我们政治思想态度的推测。比如，一个人是否积极参与社区活动、是否喜欢担当义工、是否关注社会问题，都能在一定程度上反映出他对政治的思考和追求。
人的思想是多元的，政治思想也是如此。在一个群体中，可能存在着各种各样不同的政治思想表现。正如自然界中的万物各有千秋一样，人们在生活中的行为和言语也会呈现出各具特色的政治思想。这些思想既是个体对政治的理解和感悟，也是人们在与政治互动中对自身诉求的表达。
政治思想表现不仅体现在个人的行为言语当中，也渗透到集体的形态结构中。一部充满政治思想的文学作品，一幅寓意深远的艺术画作，以及一个追求公正和平等的组织，都是政治思想表现的载体。这些载体无论是展示着个体的政治追求，还是体现着整个社会的政治态度，都能让人在思考中领略政治思想的不同韵味。
政治思想表现虽然与政治话题息息相关，但并不仅仅局限于政治领域。它存在于我们的生活中，在我们的行为和言语中，甚至在我们的内心深处。这种思想的表达是多样而博大的，体现着人类的思考和追求。只有通过对政治思想表现的深入思考和理解，我们才能更好地把握自我，理解他人，创造出更美好的社会，促进和谐的发展。
政治思想表现如同河流的源头，滋润着我们的内心世界，影响着我们的言行举止。它既是个人思考的结果，也是社会环境的反映。在日复一日的生活中，我们应该保持对政治思想表现的敏感和关注，以更加真实的姿态，表现出我们对政治的思考和立场。
