1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811-1872），字子敬，号慎言，江苏省苏州府吴县人，是中国晚清时期著名的政治家、军事家和理学家。他在维护国家稳定、发展社会经济、培育人才等方面做出了巨大贡献，对中国历史产生了深远影响。
奋发进取，不负韶华
曾国藩年轻时曾被吴县士绅称为“吴门胜俊才子”，他秉承家族的文化传统，勤奋好学，研究经学、史学等各种学问。他深知时代的变迁和社会的需要，决心为国家作出贡献。他放弃了家族富裕的生活，辗转奔波于南京、北京等地，苦读经史，修身养性，为自己奠定了坚实的学术基础和道德修养。
曾国藩进入仕途后，他始终保持着奋发进取的精神，追求卓越的成就。他精通军事策略，将所学应用于实际，改革军制，强化边防，使边疆局势逐渐稳定。他还致力于教育事业，开办学堂，培养人才，为国家培养了一批优秀的官员和军事将领。
治国有道，推动社会发展
曾国藩注重民生，他深入了解百姓疾苦，提倡节约和勤俭，节制奢侈和浪费，努力改善民生状况。他关注农田水利和农业生产，提倡种植技术的改进和农民的自我发展，使农业产量大幅度提高，为国家经济发展奠定了基础。
曾国藩还推动社会教育的发展，他倡导开设学堂，推广科学知识，促进了教育的普及。他注重道德教育，提倡诚信和节操，在社会上树立了榜样，倡导儒家思想，影响了当时的文化风尚。
忠诚国家，建功立业
曾国藩执政期间，中国面临着内忧外患的严峻局势。他坚决支持清朝政权的巩固，积极抵御外来侵略，捍卫国家独立和安全。他屡次镇压太平天国起义，以高强的军事指挥能力和忠诚国家的精神，成功击退了叛乱势力，保卫了国家统一。
曾国藩在政治上十分忠诚，他严格要求自己和下属廉洁公正，反腐倡廉。他坚持质朴的生活方式，从不沉迷享乐和权力，始终保持了清廉的作风。他用自己的忠诚和担当为国家作出了巨大贡献，为中国历史留下了一段灿烂的篇章。
慎言曾国藩的影响
慎言曾国藩以他的奋斗精神、治国才智和贤良深得后世的敬佩。他的文化修养和人格魅力对中国后来的政治家、军事家和思想家产生了深远影响。他的治国理念和品德风范激励着无数的后人，成为中国传统文化的重要组成部分。
曾国藩致力于国家建设和民族振兴，他的奋斗精神和家国情怀仍然值得我们学习和敬仰。让我们保持对这位伟大的人物的敬意，传承他的思想和精神，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
