1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，湖南人，清朝官员，以其出色的政治才能和奉献精神在中国历史上留下了深刻的印记。穆彰阿，湖南营官民族将领，与曾国藩曾有过一段深厚的交情。在动荡的时代背景下，这两位湖南儿郎的故事令人感动，也让人深思。
曾国藩：智慧与担当的典范
曾国藩自幼聪明好学，刻苦钻研。他参加秀才考试后并未放松，而是继续不断充实自己的知识储备。进士科考试前夕，曾国藩得知家中有难，他毅然放弃了进士梦，回家解决家族的由来已久的问题。
曾国藩对于中国社会的撤锚问题有着深刻的认识，并且在湖南任职期间积极推动撤锚改革。他深入基层调查研究，借鉴西方先进经验，制定出一套完善的改革方案。他的努力使得湖南在很短的时间内取得了显著成果。
曾国藩的担当精神也表现在对教育和农田水利建设的关注。他积极倡导普及教育，努力培养人才。他还重视农田水利，投入大量精力改善湖南的农田灌溉系统，提高农田的利用率。
穆彰阿：忠诚与勇敢的化身
穆彰阿出身湖南士大夫之家，有胆有识并且机智聪明。他年轻时投身军旅，立志为国家立下赫赫战功。他很快便成为湖南军队的核心人物，多次带领部队打击敌人。
穆彰阿与曾国藩的交情始于一次战斗。当时曾国藩任湖南巡抚，穆彰阿迅速响应招揽，从而建立起密切的合作关系。在曾国藩的领导下，穆彰阿展现出了非凡的军事才能。两人之间的默契与信任，使得湖南军队迅速崛起并在战争中取得了重要的胜利。
穆彰阿的忠诚与勇敢得到了曾国藩的高度赞赏，他被任命为湖南布政使，成为湖南地方政府的核心人物。在这个新的角色中，穆彰阿保持了一贯的拼搏精神和对民众的关心。他为湖南的改革发展做出了杰出的贡献。
曾穆二人的精神遗产
曾国藩和穆彰阿在不平凡的时代里用他们的智慧和担当书写了辉煌的篇章。他们不满于平凡的生活，积极投身于国家的改革现代化。他们凭借自己的才能和努力，在湖南的经济、军事、教育和农田水利等多个领域取得了显著成就。
曾国藩和穆彰阿在人们心中树立了崇高的形象。他们的精神遗产是对于勤奋、担当、忠诚和勇敢的最好诠释。作为湖南儿郎，他们的故事不仅是地方历史的宝贵遗产，更是对于中国历史的重要见证。
今天的我们也应该从曾国藩和穆彰阿身上汲取力量，立志成为有担当有智慧的人。正如曾国藩所说：“天下之事，难道需要他人做吗？不过需要你去完成。”我们应该肩负起自己的责任，为家乡、为国家、为世界的发展做出积极的贡献。
