1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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19世纪中期，中国封建社会遭遇到来自西方列强的侵略，国力逐渐衰弱，疆界也受到了严重的侵蚀。曾国藩作为清朝著名的军事家和政治家，深感国家危机，决定采取一系列行动来满足西方列强的要求，以维护国家的稳定和尊严。
曾国藩的割地求和策略
曾国藩深知中国的实力无法与西方列强相提并论，为了避免一场全面战争，他决定通过割地求和的方式来维持国家的安全和稳定。他首先与列强进行了长时间的外交谈判，以达成割地和平协议，保护中国的核心领土。曾国藩还巧妙地利用国内的政治力量和动员民众的力量，确保割地和平协议得到全国人民的支持。
曾国藩割地求和的重要意义
曾国藩的割地求和策略在当时的条件下虽然是无奈之举，但却是保护国家利益、维护国家尊严的重要手段。通过割地求和，曾国藩成功地避免了与列强的全面战争，保证了中国的独立和安全。这对于中国的稳定和发展起到了非常积极的作用。
曾国藩割地求和的负面影响
尽管曾国藩的割地求和策略取得了一定的成功，但也付出了一定的代价。这种割地求和的做法在民众中引发了一定的不满情绪，国家的领土减少给中国带来了一定的损失。此外，由于中国与列强签订了不平等的条约，中国的国际地位也受到了一定的损害。
曾国藩割地求和的启示
曾国藩割地求和的历史教训告诉我们，一个国家面临外部侵略时，必须根据实际情况灵活运用外交手段，寻求最大限度的国家利益保障。同时，也要加强自身的国力，强化国防能力，以此来提高自身的谈判地位。最重要的是，国家应该始终坚持独立自主的原则，坚决维护国家的尊严和主权，不轻易妥协。
曾国藩割地求和的历史经验给我们提供了许多启示。面对国家利益和稳定的威胁，我们要以国家利益为重，灵活运用外交手段，力争达到最好的妥协结果。与此同时，我们也要坚持独立自主的原则，加强自身实力，以保护国家的利益和尊严。
