1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第80章：“小国寡民”的理想社会
在《道德经》这部千古传世之作中，第80章以其独特的视角和深远的洞见，为我们展示了一个理想中的“小国寡民”的社会。这个社会没有战争、没有争斗，人们和睦相处，生活简朴而快乐。这样的社会，既是对人类美好未来的期许，也是对当今世界的一种深刻反思。
我们先来欣赏一下这一章的原文：
小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
接下来，我们再来看一下这一章的译文：
在一个小国里，人口稀少。这个国家有足够的财富和资源，但却不滥用，让人民珍视生命，不愿轻易离开故土。尽管有船只和车辆，却无人乘坐；尽管有盔甲和武器，却无人陈列。让人民回归到最简单的生活方式。他们吃得香甜，穿得舒适，住得安稳，过得快乐。邻国相望，鸡犬之声相闻，但人民至老死，都未踏足对方国土。
这个“小国寡民”的理想社会，充满了道家哲学的智慧和光芒。在这个社会里，人们不再为物质生活所累，不再为争名夺利而奔波，而是回归到生活的本质，追求内心的宁静和满足。这是一个没有战争、没有争斗的社会，人们和睦相处，生活简朴而快乐。
这样的社会并非遥不可及。事实上，它已经在我们的生活中悄然出现。在当今世界，越来越多的人开始追求内心的宁静和满足，不再盲目追求物质财富。他们过上了简朴而快乐的生活，享受着与自然和谐相处的美好时光。在这个意义上，《道德经》第80章所描述的“小国寡民”的社会，正是我们这个时代的一种深刻反映。
我们也不能忽视这个社会所面临的问题。在这个时代，资源紧张、环境恶化、战争和争斗依然时有发生。这些问题，不仅威胁着人类的生存和发展，也让我们对未来的美好期许变得愈发渺茫。面对这些问题，我们应当以《道德经》第80章为指引，回归生活的本质，追求内心的宁静和满足，共同创造一个美好和谐的未来。
《道德经》第80章为我们展示了一个理想中的“小国寡民”的社会，它既是对人类美好未来的期许，也是对当今世界的一种深刻反思。让我们以这一章为指引，共同追求内心的宁静和满足，创造一个美好和谐的未来。
