1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子道德经第八章解读：上善若水
1.水的特性
道德经第八章以水为喻，阐述了道家哲学中上善若水的理念。水具有许多优良的特性，如柔顺、包容、洁净、滋养等。水具有柔顺的特性，它能够顺应不同的环境，既能流动在山间小溪，也能奔腾在宽阔的江河。这种柔顺的特性，使水能够在各种困难面前游刃有余，应对自如。
2.水的道德内涵
水具有包容的特性。水能包容万物，无论大小、美丑、善恶，水都能平等对待，一视同仁。这种包容的特性，使水成为道家哲学中道德的象征。人们常常用水来洗涤心灵，寓意着洗净俗世的尘埃，回归内心的清净。
3.水的自洁功能
水具有自洁的功能。水能够自动净化，无论流经何处，都能将污浊之物沉淀下来，保持自身的清澈。这种自洁的功能，启示人们应该时刻保持内心的清净，摒弃世俗的污浊，追求道德的升华。
4.水的滋养作用
水还具有滋养万物的功能。水是生命之源，世间万物都离不开水的滋养。水能滋润大地，孕育生命，使万物生长。这种滋养的功能，使水成为道家哲学中生命力的象征。人们应该学习水的滋养精神，关爱他人，助人为乐。
5.水的不争品质
道德经中强调“水善利万物而不争”，这意味着水总是默默无闻地为万物奉献，而不求回报。水总是流向低处，寻找最低点，即使遭遇阻碍，也从不争斗。这种不争的品质，使水成为道家哲学中无为而治的象征。人们应该学习水的无争精神，不与他人争名夺利，而要追求内心的宁静与满足。
6.水的无常与永恒
水具有无常的特性，它既能呈现出静态的湖泊，也能表现出动态的瀑布。水在不同的环境中展现出不同的面貌，但始终保持着永恒的生命力。这种无常与永恒的统一，启示人们应该顺应自然，不断变化，适应环境，才能获得永恒的生命力。
7.水的智慧
从水的特性中，我们可以领悟到许多人生的智慧。如水般柔顺，能使我们面对困境时保持平和的心态；如水般包容，能使我们拥有宽广的胸怀；如水般自洁，能使我们保持内心的清净；如水般滋养，能使我们关爱他人，助人为乐；如水般不争，能使我们淡泊名利，追求内心的宁静；如水般无常与永恒，能使我们顺应自然，不断成长。
8.水的哲学意义
道德经第八章以水为喻，旨在启示人们要学习水的优良品质，顺应自然，与世无争，关爱他人，追求内心的宁静与满足。水作为一种永恒的存在，既是万物的源头，也是万物的归宿。人们应该以水为师，学习水的智慧，将道家哲学融入日常生活，以实现人生的升华。
