1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生不仅仅是为了活着，而是要有所追求和意义。吃，作为生命的最基本方式之一，更是我们对人生追求的体现。吃饭，是为了维持生命的运转；而用心去吃，却是为了品味生命的美好。唯有真正懂得感恩食物的人，才能以这种独特的视角，去发现生活的深邃之处。
在社交中，吃也扮演着非常重要的角色。一句最为经典的语录，“食不厌精，脍不厌细”就是对这种意义的展现。在饮食方面，我们不仅要追求美味，更应当注重细节和品质。尝试各种美食，品味不同的风味，不仅满足了味蕾上的享受，更是为了丰富人生的社交圈，拓宽与人沟通的渠道。
吃，也是一种文化，是传承和创新的结合。每个地区都有自己独特的饮食文化，这使得我们每一次品尝到的美食都带有浓厚的地域特色。而在如今这个信息时代，各种各样的菜谱、烹饪技巧通过网络传播，打破了地域的限制，将各地美食汇聚于一处。吃是一种文化交流的纽带，通过学习和体验不同的饮食文化，我们能够感受到世界的多样性和交流的魅力。
不仅如此，吃更是一种对生活的热爱和追求。如同杭州的著名诗人林则徐曾言：“粒粒皆辛苦，米饭更芬芳。”每一粒稻谷都经历了岁月的洗礼，才能成为我们桌上的美食。在吃的过程中，我们感受到了大自然的馈赠以及精心的耕耘。用心品尝美食的时刻，我们可以感受到一种与大自然的亲近，同时也在感受到生活的美好中，将自己的追求融入其中。
吃的过程中，我们也能够感受到生命的无常和转变。正是因为生活的多变，才使得我们每一餐都变得珍贵。中医养生学家李时中曾说：“人养生，以饮食能延年。”从这句语录中，我们可以看出食物对于我们的健康和长寿起到了至关重要的作用。吃的时候，我们不仅要尽情享受美食，更要体会到生命的宝贵和健康的重要性。
吃是为了满足身体的需求，但也是为了人生的更高境界追求。在我们的生活中，吃是活跃着我们身体的生命力，同时也象征着我们对生活的热爱和追求。懂得美食之道，不仅是一种文化修为，更是一种人生态度。我们应当用心去感受吃的过程中带给我们的美好，把吃当作一种与自然对话、与人交流的机会。
以句韵中的一句诗：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。”勤劳质朴的农耕之人用辛勤的劳动换来我们的一次次美食享受。吃，是一种感恩和敬畏的心态，我们需要珍视每一个美好的饮食时刻，同时也要铭记吃饭的不易。
