1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是我国古代哲学家老子所著的一部哲学经典，其中蕴含了丰富的道家思想。在《道德经》的第15章中，老子通过对“古之善为道者”的描述，向我们揭示了道家哲学的核心观念。本篇文章将围绕《道德经》第15章的内容，从多个方面进行详细解读，以帮助大家更好地理解这一章节的内涵。
1. 古之善为道者
在《道德经》第15章的开篇，老子描述了古代善于实践道的人。他们追求内心的宁静，顺应自然，无为而治。通过对这一描述的分析，我们可以了解到道家哲学强调内心的修养与自然的顺应。
2. 微妙玄通
微妙玄通是古代善于实践道的人所具备的特质。他们洞察事物的本质，善于抓住问题的关键。通过对微妙玄通的理解，我们可以明白道家哲学强调对事物的洞察力与把握关键的能力。
3. 深不可识
古代善于实践道的人，他们的智慧深不可识。他们不会轻易显露自己的智慧，而是以一种含蓄、内敛的方式展现。这一点体现了道家哲学中“无为而治”的思想。
4. 善为道者
善为道者，不仅具备微妙玄通和深不可识的特质，还能够为天下谿。他们能够融入百姓之中，成为他们的引路人，帮助他们实现内心的宁静与和谐。
5. 为天下谿
为天下谿是善为道者的使命。他们要像谿流一样，滋润大地，为天下人带来福祉。这一观念表现了道家哲学的普世价值观，强调道家的智慧应该为天下人所用。
6. 常德不离
常德不离是古代善于实践道的人所坚守的原则。他们始终保持内心的宁静与善良，不受外界的影响。这正是道家哲学所倡导的“常德”精神。
通过以上六个方面的阐述，我们可以更加深入地理解《道德经》第15章的内容。这一章节向我们揭示了道家哲学的核心观念，对我们今天的生活仍然具有很大的启示意义。希望大家能够从中汲取智慧，为自己的人生带来更多的启迪。
