1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒学强调人与人之间的和谐关系，将人际关系放在社会的核心位置。它主张以仁爱之心，努力营造和谐共处的社会环境，积极倡导仁爱、忠诚、孝顺、尊敬、礼让等美德。儒家认为，人的成长需要个体社会关系的配合和调和，因此，注重培养个体的道德意识和社会责任感，强调个体的自我约束和道德自律，以实现社会的和谐稳定。
儒学的核心理论之一是“仁”。在儒家伦理观中，“仁”是建立人伦关系的基础和灵魂。它追求的是充满人道关怀的心态，以及在一切为人处世的活动中表现出的思想和行为。仁者懂得怜悯和理解他人，愿意付出真诚和善意，尊重他人的尊严和权利。正是这种仁爱的品质，保持了人与人之间的和谐关系。
此外，儒学强调的“礼”也是其重要的理论之一。儒家认为，通过恰当的仪式和行为规范，人们可以维系社会秩序，加强人与人之间的联系。儒学所追求的是一种内在的美和外在的规范。儒家要求人们遵守规矩，在待人接物中表现出的尊重、温和、宽容，使整个社会充满温馨与和谐。
儒学的另一个重要思想是“孝”。孝是中华民族的核心价值观之一，是中华民族特有的传统美德。儒家认为，孝顺父母是一个人优秀品质的象征，也是维系社会稳定的基石。孝顺不仅体现在物质上的回报与照料，更体现在对父母的心无旁骛和真诚的关心。孝顺对于儒家伦理来说，不仅仅是一种道德准则，更是一种价值追求。
除了仁、礼、孝之外，儒学还强调“忠”和“信”。忠是指对国家和人民忠诚，信是指遵守承诺和守信用。儒学所强调的忠和信是一种高尚品质的体现，是建立良好社会秩序的基础。忠诚的品质使一个人具有坚定的信念和责任感，而信用的价值使社会充满互助与合作的精神。
儒学理论的精髓是以道德约束和人际和谐为基础的，它为中华民族的发展提供了独特的思想指导。正是通过儒学，中国人强调和实现了家庭、社会、国家和世界的和谐稳定，塑造了中华民族独特的人际关系和价值观念。儒学的魅力正因其深沉而悠远的思想内涵，成为中华文化的瑰宝，也为世界文明作出了巨大贡献。
总之，儒学作为中国传统文化的瑰宝，凝聚了中华民族的智慧和优秀品质。它通过仁爱、礼、孝、忠、信等核心理论，为人际关系和社会秩序提供了准则和指导，为中华民族的发展注入了精神动力。儒学的魅力正因其深邃的思想和美好的价值观念，而让世界越来越多的人感到伟大和美丽。
