1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈菜根谭中关于心态的名句：“人非圣贤，孰能无过。”这句话告诉我们，每个人都难免会犯错误，不可能做到完美无缺。人们应该以宽容的心态面对他人的过错，不要太过苛责他人。同时，我们也应该对自己宽容一些，接纳自己的缺点和过错，不要为了一时的失败而过分自责。只有这样，我们才能保持积极向上的心态，不断地进步和成长。
菜根谭中有一句名言：“人之生也，天恩如父母恩。”这句话告诉我们，人的生命之初就受到了无尽的恩惠，这恩惠犹如父母对待子女一般。在成长的过程中，我们应该怀着感恩的心态，感激那些给予我们关爱和帮助的人。同时，我们也应该学会回报，去关心和帮助那些需要帮助的人，用自己的行动来传递爱与希望。只有这样，我们才能在人际关系中建立起良好的互助关系，共同创造美好的未来。
接下来，我们来谈谈菜根谭中关于做人的名句：“宜贫宜富，宜落宜傲。”这句话告诉我们，人们在不同的生活环境中应该保持平和的心态，不要因为贫富的差异而产生嫉妒和不满。不论是贫穷还是富有，都有其独特的价值和意义。我们应该珍惜当前的生活，并努力提升自己的境界，不断追求更高的目标。同时，我们也要保持谦虚和自信的平衡，不要过分自傲，也不要过度谦卑。只有这样，我们才能真正做到心胸广阔，待人处事从容自如。
再来看一句名句：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这句话告诉我们，只有在物质生活基本满足的前提下，人们才能真正懂得如何尊重他人、尊重社会规范。当我们的仓廪充实、衣食足够时，我们才会有心思去追求更高尚的道德和情操。这也提醒我们，要珍惜当前的物质条件，不要过分攀比和追求虚荣，而是要注重内心的修炼和提升，塑造一个真正有内涵的自己。
我们来谈谈菜根谭中关于人生觉悟的名句：“贪官昧良职，君子废寝忘食。”这句话告诉我们，贪官污吏只顾个人私利，不顾大众福祉，他们的品行败坏让人深感痛心；而君子则是具备责任感和道德风采的人，为了社会的公正和公平，他们可以舍弃个人的享乐，甚至牺牲自己的利益。这句话呼吁我们要有高尚的人生觉悟，要追求真善美的境界。在追逐物质生活的同时，我们更要注重精神层面的追求，以道德底线为准则，做一个有良知、有担当的人。
