1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：
“噩梦并不在于醒着时的徘徊，而是在于梦醒时的记忆。”这是叔本华对梦境的深刻描摹。他认为，人生的现实和梦境一样，都是一场场的噩梦，只是在清醒时我们能记住过去的梦，而在死亡时我们却没有办法回忆起过去的生活。正是这种追忆的无力，使得我们感到人生是如此的悲剧。
第二段：
“每一种痛苦，都是对与其有关的事物的太强烈的渴望。”叔本华指出，痛苦的源头是欲望，是对于无法拥有的事物的渴望。他认为，人们之所以痛苦，是因为他们过度追求物质财富、名声和权力，但事实上，这些并不能真正带来幸福。因此，他呼吁人们应该明确自己的欲望，减少对外界物质的追求，从而减轻自己的痛苦。
第三段：
“悲观主义是从对人的了解中产生出来的。”叔本华认为，悲观主义的根源在于对人性的透彻认识。他说，人性本质上是自私的，人们追求自身的利益，对其他人的苦难和幸福漠不关心。这种冷漠和无情的态度，使得人们的痛苦更加深重，而这也是悲观主义得以产生的原因。
第四段：
“幸福只存在于幻想之中。”叔本华认为，幸福并不是现实中真实存在的，而是人们自己创造出来的幻想。他说，人们追求的幸福只是一种错觉，是他们编织出来的美丽童话。在叔本华看来，人们追求幸福是注定要失败的，因为幸福只是一种虚幻的幻想，而现实是冷酷和残酷的。
第五段：
“人生苦短，如同无情的时光从指缝中溜走。”这是叔本华对时间的感慨。他认为，人生如同时光中匆匆溜走的一瞬间，而世界却依然如故，不为人的离去而停止。在这片剧场上，每一个人都是一个过客，注定要面对行将逝去的岁月，以及无法阻挡的死亡。
第六段：
“贪睡是对于生活的一种无所事事的倦怠。”叔本华批判了人们对于生活的漠不关心。他认为，人们常常迷失在日常琐碎的生活中，沉湎于颓废和娱乐，而放弃了对于真正意义上的生活的追求。他呼吁人们应该醒悟，抓住每一个瞬间，并为自己的生活寻找真正的意义。
最后一段：
