1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代的伟大思想家和教育家，他对于孝的重视程度可见一斑。孔子曾经说过：“孝顺心敬，斋戒以孝文之事。”
这句名言简洁而深刻地概括了孔子对于孝的理解和要求。下面，我将从多个角度展开，解读这句名言。
孝顺心敬
孔子所说的“孝顺心敬”，意味着子女应该虔诚地尊敬父母，并以一颗孝顺的心去对待他们。孔子认为，尊敬父母是基本的道德准则，也是维系家庭和谐的重要方面。
孝顺的具体表现有很多种，比如言语尊重、体贴关心、顺从父母的意愿等等。对父母的尊重不仅体现在言语上，更要贯穿于行动之中。孝顺是一种内化的情感，需要通过实际行动去表达和体现。
孝顺心敬的核心在于理解和关心父母的需求和感受。我们应该学会站在父母的角度去思考问题，关心他们的身体健康和精神需求。只有真心实意地体贴父母，才能真正做到孝顺心敬。
斋戒以孝文之事
在名言中，孔子还提到了“斋戒以孝文之事”。斋戒，指的是戒除一切不良的行为和嗜好，培养良好的品德和行为习惯。孝文，指的是孝敬父母并使他们满意的言行。
孔子的意思是，孝敬父母不仅仅停留在口头上，更需要付诸实践行动。我们应该通过自我节制和修炼，戒除一切有损于孝道的行为和思想，始终保持一颗感恩和孝顺的心。
为了做到斋戒以孝文之事，我们需要时刻自我反省，审视自己的行为是否符合孝道。只有不断提高自身的道德品质和修养，才能更好地履行孝道，做到心中有孝心、行为有孝行。
孔子对孝的重视
孔子之所以如此重视孝，是因为他认为孝道是中国传统文化的核心价值观之一，也是一种正直、忠诚和道德的表现。
孔子认为，孝道不仅仅关乎于个人家庭，更是社会和谐稳定的基础。只有家庭和睦、子女孝顺，才能衍生出社会的和谐与稳定。
孝道是孔子所倡导的“仁”的具体表现，是一种深深植根于中国人心中的传统美德。通过培养和践行孝道，可以帮助个人更好地理解人与人之间的关系，提升人性的光辉和尊严。
孔子的这句关于孝的名言：“孝顺心敬，斋戒以孝文之事”，道出了他对于孝的理解和要求。孝顺心敬需要我们虔诚地尊敬父母，并以实际行动去体现；斋戒以孝文之事则要求我们在日常生活中始终遵循孝道，追求道德的提升。
孝道作为中国传统文化的核心价值观，持续地指引和影响着中国人的行为和思想。我们应该铭记孔子的教诲，传承和发扬孝道，以为人子女的责任和使命，成为一个孝顺的子女，共同建设和谐美好的社会。
（本文总字数：531字）
