1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经中的道，可谓万物之根源，宇宙万物因道而生。庄子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道虽无形，但却孕育着一切事物的运行和转化之力，在其中蕴藏着深刻的道理。这里的道道，包含着哲学、伦理、宗教以及生活智慧等多个层面，可以说是一种普世的信念。我们可以借助道德经中的道，来悟透人生沉浮、追求真善美。对于现代人来说，道德经更是一块宝贵的精神低温，是我们心灵塑造中的“灵药”，可以使我们在纷繁复杂的社会中找到方向和力量。
庄子道德经的重要思想之一是无为而治。我们经常因为焦虑和不安而努力去改变外部环境，但庄子认为这样只会让自己越陷越深。他建议我们学会“无为而治”，即不去强求，顺其自然。庄子以自然中的轻松自在为例：“鱼游于水，水曰载鲤鱼，鸟飞于降，降曰方雌雄翮。鸟巢于桑，桑曰服条鸟。”庄子观察到自然界的和谐和秩序，因而得出“随缘而止，不争不抗”的智慧。当我们不再抗拒外界的变化，而是顺应自然的力量，适应变化，我们就能够找到生活中无为而治的智慧。
另一个核心思想是返璞归真。庄子道德经中关于自然状态的描写，表达了庄子对返璞归真的向往。他说：“知者不言，言者不知”，强调真正的智慧源于内心的宁静和沉默。这种宁静和沉默并不是缺乏思考和表达，而是心灵的宁静和内心的平衡。只有当我们摆脱杂念和外界的干扰，返璞归真，才能获得内在的力量和智慧。正如庄子所言：“知止而后有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是返璞归真的信念，通过静心修炼和内观，我们可以找到真正的自我，找到内心的平衡和自由。
道德经中还有一种智慧：与自然和谐共生。庄子认为人与自然之间应该保持和谐的关系，而不是人类对自然的压迫和控制。他倡导人们尊重自然的规律，顺应自然的变化。正如他所说：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”庄子指出，自然界的道理和法则是无法被人类完全掌控的，我们应该像自然一样自由自在地生活，尽量去追求内心的宁静和真善美。只有当我们真正与自然和谐共生，我们才能真正找到内心的平静和幸福。
庄子道德经是中国古代智慧的结晶，它提供给我们一种独特的视角来审视人生和世界。这本经典以其深邃的智慧、朴素的语言和高雅的文化内涵，吸引着无数人借鉴和领悟。当今社会，我们常常感受到生活的压力和焦虑，而庄子的思想给予我们一种东方智慧，为我们提供了一种解放和放松的方式。让我们借助庄子道德经的智慧，回归内心，追求真善美，找到人生的真正意义。
