1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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走近文学巨匠韩愈：品读传世佳作，感受文化底蕴
一提到唐代文学，相信很多人脑海中都会浮现出李白、杜甫等伟大诗人的名字。而在这些璀璨的星辰中，有一位文学家同样熠熠生辉，他就是韩愈。韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家，古文运动的领袖之一。今天，让我们一起走进韩愈的作品，感受这位文学巨匠的魅力。
提起韩愈的作品，你可能首先想到的是《师说》、《马说》等名篇。没错，这些作品的确是韩愈的代表作，至今仍被广大读者传颂。在介绍这些作品之前，我们先来了解一下韩愈的背景。
韩愈生活在唐代中期，那时文坛盛行骈文，文章过于华丽、堆砌辞藻，而忽视了内容。韩愈深感这种文风对文学发展的危害，于是联合柳宗元等人，倡导古文运动，主张文章应该“道而文”，即以内容为主，文辞为辅。这一运动对后世文学产生了深远的影响。
下面，我们就来聊聊韩愈的那些经典作品。
《师说》是韩愈的一篇著名散文，主要论述了从师求学的道理。文章开篇便指出：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”这句话强调了师的重要性。全文观点鲜明，论述有力，让人深感敬佩。值得一提的是，《师说》还曾被选入中学语文教材，成为无数人共同的回忆。
另一篇名篇《马说》则通过比喻，讽刺了当时社会不重视人才的现象。文章以马为喻，指出：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话表达了作者对人才的珍视和对埋没人才的痛心。文章短小精悍，寓意深刻，令人深思。
除了这些耳熟能详的作品，韩愈还有许多其他佳作，如《进学解》、《原毁》等，都值得一读。
在品读韩愈的作品时，你会被他那犀利的观点、严谨的逻辑和真挚的情感所打动。他关心国家命运，关注社会现实，敢于直言，展现了文学家的高度社会责任感。
如今，虽然距离韩愈的时代已过去千年，但他的作品仍具有很高的文学价值和现实意义。让我们共同品味韩愈的传世佳作，感受中华文化的深厚底蕴。
