1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
柏拉图是古希腊著名的哲学家和政治思想家，他的作品《共和国》堪称政治哲学领域的经典之作。作为柏拉图最重要的著述之一，《共和国》通过对理想国家的描绘，试图探讨人类社会的本质和政治组织的最佳形式，给人以启迪和思考。
在《共和国》中，柏拉图构建了一个理性政治体系，将其比作一个由哲人统治的城市。他认为，唯有哲学家才能看到真理，领导人应该是具有智慧和道德的哲人。这个理性体系的核心就是要追求真实的善和智慧的统治。
柏拉图提出了一个重要概念——“心灵三部曲”，即智慧部分、勇气部分和贪婪部分。他指出，智慧部分应该是最为统治的部分，勇气部分则应该服从智慧部分的指导，而贪婪部分则需要被消除或适当控制。这个观点对于理解人性和社会秩序的建立具有重要意义。
在柏拉图的理想政治体系中，教育扮演着至关重要的角色。他认为，通过教育可以培养出哲学家统治者。柏拉图强调，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人们的品德和良好行为习惯。只有通过正确的教育，人们才能够实现真正的自我完善和社会和谐。
柏拉图的政治观点也体现了他对公正和正义的追求。他认为，一个理想的城市应该建立在公正和正义的基础上，每个人都应该获得他应得的东西。他主张实行共享财产制度，消除私人财产的存在。这样可以避免社会的分化和不公平现象，确保每个人都有平等的机会。
与此同时，柏拉图也提出了一个有关家庭和婚姻制度的理念。他认为，在理想的政治体系中，婚姻制度应该建立在智慧和定量的基础上，而不是简单地基于个人的欲望和情感。他主张将婚配视为一种策略，以保证优秀的后代和社会的稳定。
总的来说，《共和国》是柏拉图对理想政治的全面构想和探索。通过对于哲学统治、教育、公正和婚姻等问题的思考，柏拉图试图揭示出一个完美的政治秩序。尽管柏拉图的理想政治并未在现实中实现，但他的思想对于我们理解政治、社会和人类本质仍然具有重要的启示作用。
