1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字?请点击:https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
李鸿章,字梓楣,号李鹤林,晚年又号贞堂,清朝末年著名政治家、外交家、军事家,他与曾国藩一样是中国近代史上的重要人物。曾国藩在评价李鸿章时,从多个方面展开,以一种客观而深入的态度对其进行评价。他既赞赏李鸿章的政治才华和军事智慧,也提出了个人意见和不同看法。
一、李鸿章的政治才华
曾国藩认为,李鸿章是一位极具政治才华的人物。他在政治上表现出的聪明才智和敏锐眼光令人佩服。李鸿章能够准确分析国家形势,把握时机,为国家的稳定和发展做出了巨大贡献。他运筹帷幄、决胜千里,从内政到外交,无一不体现了他的才华。
二、军事智慧展现
曾国藩对李鸿章的军事才能给予了很高的评价。他认为李鸿章在军事方面展现出了非凡的智慧和勇气。李鸿章善于制定战略策略,善于运用兵力,并在关键时刻作出决策。他的军事智慧在多次战争和军事行动中得到了体现,为保家卫国做出了重要贡献。
三、个人意见和不同看法
尽管曾国藩对李鸿章在政治和军事方面的才能给予了高度评价,但他也提出了一些个人意见和不同看法。曾国藩认为,李鸿章在处理某些敏感问题上,过于追求权力和利益,忽视了民生和社会稳定。他认为,一个优秀的政治家,应该考虑全局,注重人民的利益,而不仅仅是个人能力和政治手腕。
综上所述,曾国藩对李鸿章的评价是一种客观而全面的评价。他认为李鸿章是一位极具政治才华和军事智慧的人物,但也提出了对他的不同看法。这种客观和审慎的评价,使人们对李鸿章的评价更加全面和深入。无论是政治才华还是军事智慧,李鸿章都是近代中国历史上不可忽视的重要人物,他的贡献将永远被人们所铭记。