1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个充满繁琐和压力的世界里，感受性需要成为我们生活中的一支清泉，给予我们力量继续前行。每当我疲惫不堪，身心俱疲的时候，我会找到一座公园，也许只是静静地坐着，也许只是闭上眼睛，倾听大自然的呼吸声。这时，我的感受性被唤醒，微风吹过脸颊，阳光洒在身上，仿佛大自然的力量与我相互交融，让我重新焕发活力。
感受性需要让我们对美的向往和追求永不停歇。美是一种心灵的震撼，是一种让我们心生敬畏和改变的力量。当我走进一座美术馆，看着那些经历岁月沉浮的艺术作品，我仿佛被吸入了一个不同的世界。我和画家的灵魂沟通，我和每一幅作品的历史交织在一起，我被美的力量所打动。这时，我的感受性超越了肤浅的审美，它让我反思人生的意义和价值，它让我明白人类的创造力和智慧是无穷的。
感受性需要也使我们能够更好地理解和关爱他人。每当我走在人群之中，我会不自觉地观察周围的人们。他们中有快乐的笑声，也有忧伤的泪水，每一个表情都是一个故事，每一个故事都值得被倾听。我愿意用心去感受他人的情感和需要，给予他们安慰和支持。这时，我的感受性让我与他人建立起一种无形的纽带，让我感受到人与人之间的温暖和关怀。
感受性需要让我们与自然和谐共处。当我置身在大自然的怀抱中，我会被它的壮丽和宁静所震撼。山脉之间的云雾、森林中的鸟鸣、海洋上的涛声，每一个细微之处都是大自然美的显现。我会感受到自然界的力量和智慧，也会感受到自己微不足道的存在。这时，我的感受性让我明白，只有与自然和谐共处，我们才能找到内心的平静和安宁。
感受性需要是我们与世界相接的桥梁，它给予我们生活的意义和价值。让我们保持一颗感受性的心，用心去感受世界的美好和矛盾，用心去体验自己的内心和他人的情感，用心去与自然和谐共处。在感受性的引领下，我们的人生将会更加丰富多彩、有意义，我们将成为一个更加温暖、开放和爱的人。
