1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“伟人有伟人的境地，凡人怎敢崇拜？”——鲁迅
鲁迅先生的这句话道出了大多数人内心的真实想法，我们敬佩伟人的伟大成就，但也忍不住对自己的渺小而感到无力。然而，伟人的伟大并非与他们天生具备的特殊条件和奇才有关，更多的是源于他们心灵中的执着、勇气、智慧和毅力。崇拜伟人，并不是一种唯崇拜的追求，而是要从伟人身上汲取力量，勇敢面对生活的种种困扰，去追求自己的梦想和意义。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”——孔子
孔子先生的这句话告诉我们，成为伟人需要经历无数的困苦和劳累。伟人并非天生的神通广大，而是通过不断的奋斗和努力，才取得了非凡的成就。无论是谱写壮丽乐章的贝多芬，还是征服太空的宇航员，都经历了数不尽的辛酸和挫折。伟人不是依靠高贵的血统，而是通过非凡的毅力和不屈的精神在困境中崭露头角。正是这种顽强和坚持，使他们成为崇拜的对象。
“倾听你心灵深处的声音，它永远是真理的指引。”——奥斯卡·王尔德
这句由奥斯卡·王尔德写下的句子，揭示了崇拜伟人的真正含义。我们崇拜伟人，并不是为了追随他们的脚步，而是希望从他们身上找到内心的指引。伟人所传达的思想和价值观，是我们前进的方向，是我们价值观的根基。崇拜伟人是对他们智慧和勇气的曲意表达，也是对自己内心追求的一种激励。正如王尔德所说，倾听心灵深处的声音，我们将永远获得真理的指引。
“要想赢得人民的崇拜，首先要赢得人民的尊敬。”——毛泽东
毛泽东主席的这句话是对崇拜伟人的深刻思考。崇拜伟人并非仅仅因为其取得的成就，更在于他们为人民的贡献和奉献。伟人的伟大不是为了个人的私利，而是为了幸福和进步。伟人通过自己的行动和付出，赢得了人民的尊重和崇拜。
崇拜伟人，在一定程度上是对人类自身不足的自我界定和寄托。当我们欣赏伟人的成就和智慧时，我们也在呼唤自己内心的追求。崇拜伟人并非一种盲目的追随，而是一种对真正伟大的礼赞。伟人的伟大并非与其所具备的天赋有关，而是源自他们为了理想、思想和事业所付出的努力。他们的故事激励着我们，让我们相信，只要努力追求和坚定信念，每个人都有可能成为伟人。让我们从伟人的光辉中汲取智慧和力量，成为追求梦想的勇士，成就属于自己的伟大。
