1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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佛说：“有时候无事可作，我也不去打坐。只是坐着，但并不等待。你会发现自己一件事也没有做，紧张却在你身上消失。”这句话让我感受到了打坐的力量。在现代社会，我们时常被各种琐事所困扰，压力和焦虑常常弥漫在空气中。于是我试着坐下来，闭上眼睛，静静地感受着周围的一切。在这个安静的环境中，我不再被外界的喧嚣所干扰，只是坐着，安静地与自己对话。渐渐地，心中的烦躁和不安悄然而去，我仿佛置身于一个宁静的世界。
达摩祖师说：“冥想是我们禅宗的根本方法。通过坐禅，我们可以观照自己内心的真实性质。”这句话深深地触动了我。人们常常困于自己的欲望和执着中，无法真正认识自己。然而，当我们静下心来，观察自己内心的种种动态时，我们将意识到自己是一个独立的个体，我们心灵的本质远离欲望和执着。通过打坐，我们可以洞察自己的内心世界，实现内心的和谐与平衡。
陆修静说：“打坐是为了学会修心养性。”这是我非常喜欢的一句话。在打坐的过程中，我们不仅关注内在的声音，更重要的是塑造我们的心灵，培养我们的品性。通过坚持打坐，我渐渐地学会了如何控制自己的情绪和思绪，如何放下烦恼和纠结，如何宽容和善待他人。打坐让我慢慢变得温和而从容，成为一个更加平和的人。
李瑞璃说：“禅者，乃至达者，外有皆为他人，内无自我。是群生或是有生，其心皆为善。”这句话给我很大的启示。当我们打坐时，我们不再局限于自己的小圈子，而是开始关注其他人的需要和痛苦。我们的心变得宽广，我们对待他人也更加友善和慈悲。通过打坐，我们不仅能够提升自己，也能够为社会做出贡献。
在打坐的过程中，我渐渐懂得了让自己与自然相融合的重要性。如太虚大师所说：“呼吸，我无呼吸；哈罗，我无哈喽；行者，我无行。”这句话揭示了我们与宇宙之间的密切联系。当我静坐时，我开始感受到自己与大自然交流的存在。我听到树叶的声音，闻到土地的气息，感知到大地的震动。我不再被自我所限制，我融入了大宇宙的律动，我成为这个世界的一部分。
打坐给予我一种超越尘世的感觉，让我感受到内心深处的宁静与和谐。通过打坐，我学会了观照自己内心的真实性质，学会了修心养性，学会了关怀他人和与自然相融合。我坚信，只要我们坚持不懈地进行打坐修行，我们将能够获得更大的成长和进步，成为更好的自己。无论我们面临多大的困难和挑战，打坐经典语录始终会激励我们，指引我们走向光明的未来。愿我们每个人都能够坚定不移地走在这条修行之路上，心灵得以净化，获得内心的平静与智慧。
