1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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个人修养是中庸思想的核心，因为只有通过修身养性，才能达到身心的平衡和和谐。在中庸的眼中，个人修养是一个长期的过程，其最终目标是舍去极端，寻找中间。个人应该保持温和的心态，不过分追求名利，也不沉溺于享乐。每个人都有自己的秉性和气质，没有人是完美的，在过程中要学会接纳自己的不足，以平和和理性的态度面对生活的艰辛。只有在个人修养的基础上，才能实现内心的平衡与和谐。
道德理念是中庸思想的重要组成部分，亦是保持社会和谐稳定的基石。中庸思想认为，道德是人们应该追求的最高境界。中庸提倡以德为基础的道德观念，主张以诚实、宽容、正直和义理为原则，这些都是维系社会稳定和谐的基本品质。在生活中，我们应该努力做到遵守个人诺言，尊重他人的权益，不盲从追随，保持独立思考的能力。同时，还应该注重道德的内在修养，培养自己的道德情操，增强道德观念的自觉性与主动性。
社会关系是中庸思想体系的重要组成部分，它强调人与人之间的亲和力和和谐性。中庸思想认为，人与人之间的关系应该是相互尊重、理解与信任的关系，而不是竞争与争斗的关系。在社会交往中，我们应该抱持包容的态度，尊重他人的差异，以达到和谐共处的目的。此外，要注重沟通与倾听，虚心接受他人的意见与建议，从而更好地处理人际关系，增进社会的和谐稳定。
中庸思想所追求的平衡、和谐和稳定，并非是一种境界的停滞，而是一种稳定中的变化和进步。在实践中，我们应该根据具体情况，适时作出调整。例如，在个人修养方面，遵循中庸之道不意味着停滞不前，而是要根据自身的发展需求，不断修正自己的心态与修养。在道德理念方面，要明确时代背景下要照顾到全社会的利益，不能过分注重个人的需求，而忽略了他人的权益。在社会关系方面，要在求同存异的前提下，妥善处理复杂的社会问题，保持社会的稳定与和谐。
中庸思想是中国古代哲学的瑰宝，是追求平衡与和谐的重要思想。个人的修养、道德理念和社会关系是中庸思想体系中不可或缺的组成部分。只有在个人修养的基础上，才能实现身心的平衡；只有以德为基础，才能保持社会的稳定与和谐；只有在相互尊重、理解与信任的基础上，才能建立起和谐的社会关系。中庸之道是一种持久追求，它要求我们在实践中不断调整，以适应时代的发展和社会的需要。
