1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家、文化名人。他的克己修身思想对于中国以及世界各地的人们都有着深远的影响。克己，是指修身养性，遵循道德准则，纠正自己的缺点和错误，做到高尚的品德和道德观念。本文将从不同的角度来探讨孔子的克己思想。
克己与修身
孔子主张修身以正心、齐家以治国、平天下以和为贵。他认为，修身是为了能够自我教诲、修正缺点，提高品德，使个人有资格去规范和引导别人。他强调道德修养对于一个人的全面发展至关重要。通过修身，一个人能够培养良好的品格，塑造出端庄正直、谦逊有礼的形象，以及坚守道德准则的能力。
克己与家庭
孔子认为，治家宜“贞”和“孝”。贞是指忠诚正直，守信尽责；孝是指尊敬父母，孝顺长辈。对于孔子来说，一个人如果不能做到对家人的正直和尊敬，就不能成为一个称职的家庭成员。他认为，家庭是整个社会的基础，只有和睦幸福的家庭才能发展出健康、稳定的社会环境。
克己与治国
治国是孔子思想的重要方面，他认为一个君主应该以德来治国。他主张君主要以身作则，以高尚的品德感召和引导臣民。孔子认为，只有道德高尚的人才能够成为合格的统治者，只有一个国家内外秩序井然、人民安居乐业的社会才能称为一个良好的国家。
克己与平天下
孔子强调和平。他认为，只有和平的环境才能带来人民的幸福和社会的繁荣。他鼓励人们追求和平，避免争斗和冲突。孔子主张宽容、互敬互爱的相处方式，推崇和谐的人际关系以及和睦的社会氛围。
总而言之，克己是孔子思想的核心原则之一。他主张通过修身、齐家、治国、平天下来实现自我完善、家庭和睦以及社会和谐。孔子的思想理念在当今依然具有重要的指导意义，尤其是在各种困难和冲突频发的时代。只有通过克己，个人与整体才能取得长远的发展和持久的和平，这是孔子留给我们最宝贵的财富。
