1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》一书以其简明扼要的表述，无比深刻地揭示了君子之道。其中“君子中庸”一节更是将中庸之道阐释得淋漓尽致。中庸即是一种均衡的状态，它使君子能够在人生的大小事务中保持平和的心态和理性的思考。不论在富贵或贫穷、荣辱之间，都能保持内心的平静和恬淡的心境。
正如孔子所说：“中者，天下之正道也；庸者，天下之达道也。”这种均衡与恒常的状态，使人能够保持自我君子的品行和人格魅力。不仅如此，中庸还要求君子在处事之间，要明辨是非的道德判断，以智慧和善良的心态去衡量，并最终做出正确的决策。
生活中，我们常常会遇到很多复杂的情况和难以抉择的事情。此时，我们可以从《中庸》中获得启迪和帮助。当我们面对选择时，可以先从自身的内心出发，明确我们的欲望和需求，然后再根据正义和道德价值观来做出决策。这样，我们才能在复杂的人际关系中保持真诚和正直，做到行为和内心的一致。
《中庸》还告诉我们，要在一切事物中寻求适度，不偏不激。秉持中庸之道，是一种智慧和谨慎的表现。正如书中所说：“偏者正位，谬者正言。”只有在中庸的境界中，我们才能做到平衡地调节自身的欲望和需求，不过分追求物质的财富和地位，也不被外界的诱惑所迷惑。我们要在日常生活中，保持内心的宁静和从容，不拘泥于物欲和虚荣，才能真正实现智慧和人生的完善。
“大人之过也，不忧而不惧，不为而不愧。”这是《中庸》对于君子修身齐家治国平天下的表述。中庸之人，在尘世纷乱中保持宁静和从容，在众人的嘈杂之中保持理性和自信。他们能够从容应对各种挑战和困难，以智慧和善良的心态回应一切。同时，中庸也需要我们不断追求，并在日常生活的细节中实践。只有在实践中，我们才能真正体会到中庸之道的深邃和卓越。
《礼记·中庸》这部伟大的经典蕴含着深邃的智慧和宝贵的价值观。它告诉我们，在尘世纷乱中，要追求内心的平静和智慧，以均衡的状态应对各种挑战和困难。只有在中庸的境界中，我们才能做到宁静和从容，真正理解做人的原则和道义。在实践中，我们要不断追求并坚持，才能真正体验到中庸之道的卓越和伟大。
中庸不仅仅是一种修身的境界，更是一种生活态度和智慧的追求。让我们从《礼记·中庸》中汲取智慧的营养，用平和的心态去面对人生的挑战，用中庸的原则去衡量我们的思想和行为。愿我们每个人都能成为一个真正的君子，用中庸之道去塑造自己的品格和人格，让生活更加充实和有意义。
