1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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读曾国藩，别一上来就抱着《曾文正公全集》啃，容易劝退。这就像刚学游泳就让你横渡长江，不是不行，是容易呛水。咱先整明白老曾这人到底牛在哪——他既不是天才型选手，也不是官二代富二代，考试考了七次才中秀才，后来硬生生混成晚清顶流。说白了，他就是个普通人逆袭的活教材。
想入门，先看故事。就像追剧先看前两集试水，《曾国藩传》这类书就是最好的"试看集"。张宏杰写的那本特别接地气，把老曾从职场菜鸟到封疆大吏的糗事、狠事、憋屈事扒得底裤都不剩。看完你会恍然大悟：原来圣人年轻时也偷看美女，打仗输了也想跳河，这才是活生生的人嘛！
进阶版得玩"大家来找茬"。老曾和兄弟们的上千封家书，堪称清朝版《非暴力沟通》。特别是教弟弟们怎么当官那段，比现在职场厚黑学实在多了。重点看他怎么把大道理掰碎了说："打胜仗别嘚瑟，要记得给手下分肉吃；吃了败仗别甩锅，先数自己犯了哪三条错"。这种实操指南，放现在当个部门经理都够用。
读着读着你会发现套路：这哥们特爱写日记骂自己。今天见领导腿抖了，骂"没出息"；明天多喝了两杯，骂"猪脑子"。但妙就妙在他不装，犯错就立正挨打，明天接着改。这招对治拖延症特好使——人家封疆大吏都天天写复盘，咱普通人整个周总结不过分吧？
别被"理学大师"的标签唬住。老曾最狠的操作是把鸡汤熬成实战攻略。他说"结硬寨，打呆仗"，翻译成现在话就是"别老想搞大新闻，先把PPT格式调统一"。湘军打仗真这么干：走到哪先挖两米深壕沟，活生生把闪电战打成基建狂魔。这种"笨功夫哲学"，专治各种心浮气躁。
最后提醒：小心别被带沟里。老曾那套忠君思想早过时了，咱要学的是方法论。就像吃鱼挑刺，把"打落牙齿和血吞"的韧劲留下，把封建糟粕吐掉。毕竟这年头谁要学他给皇上写万字检讨书，估计连试用期都过不了。
说到底，读曾国藩就像吃压缩饼干——直接啃硌牙，泡开了管饱。关键得找到适合自己的冲泡方式，就着当代人的生存焦虑当配菜，才能嚼出那个湖南老头的真滋味。
