1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“世人皆饮食也，而不知食之谓何也，胡为真用之？”这话令人深省。我们每天都在忙忙碌碌地生活，工作，不断追求物质上的满足，却忽视了心灵的滋养，忘记了食物不仅是满足生理需求，更是养育灵魂的精神食粮。
曾经有一只小鱼问庄子：“我听说天上有一种鸟，叫做燕子，他们可以自由自在地飞翔在天空中，真是太幸福了！我很羡慕他们。但是我只是在水中游泳，永远无法离开水，我真的很苦恼。”庄子微笑着对小鱼说：“你是鱼，鸟是鸟。各得其所，各有所长。你不必羡慕鸟，只需要好好发挥自己的特长，享受水中的自由。”小鱼恍然大悟，继续在水中畅游，感到前所未有的开心。
庄子还讲过一个寓言故事：“有一只蜘蛛，它常常忙着织网，但是每次都织得不是很好。有一天，蜘蛛决定请教一只蝴蝶，希望能从蝴蝶身上学到一些织网的技巧。”蝴蝶告诉蜘蛛：“你不需要学习我的织网技巧，因为你和我是不一样的。你是蜘蛛，我是蝴蝶。你可以织出美丽的蜘蛛网，而我只能飞翔在花丛间。我们都是独一无二的存在，无需追求其他生灵的能力。”蜘蛛听罢，心底涌起一股自信，顿时对自己的蜘蛛网产生了更多的热爱和独特之感。
庄子说：“道可道非常道，名可名非常名。”这句话看似晦涩，却蕴含着深刻的哲学意味。他告诉我们：道无法被言语所定义，名字无法捉摸。真正的智慧在于超越言语和名字，去感受事物背后的本质。正如一朵美丽的花朵，无需言语来形容，它的美丽能直接触动我们的心灵。正是因为它没有名字，所以才能带给我们更多的惊喜和感动。
庄子的寓言故事给了我们许多启示，他以简单的方式表达了深邃的哲理。他告诉我们要珍惜自己所拥有的，不要妄羡别人的优越；他告诉我们要相信自己的独特价值，不要盲目追求他人的能力；他告诉我们要超越言语和名字，用心去感受事物的本质。
是啊，庄子的寓言故事像一幅美丽的画卷，将我们带入了一个奇妙的世界。让我们静下心来，聆听那些由庄子的笔下流淌而出的智慧之音，让它们在我们的内心中回荡，让我们的生活因此变得充实而美好。
