1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
曾国藩，字子麟，号尔雅，是清朝末年著名的政治家、军事家，也是中国近代史上最有影响力的人物之一。他深得乾隆皇帝的宠信，被派往湖北镇压太平天国起义，成功地稳定了湖北地区，并最终成为晚清的重要军事统帅之一。他以其处世之道和政治智慧，成为后世学者追寻的对象。
曾国藩极为重视处世之道，他认为，一个人要想在社会上立足，就要具备相应的处世之道。曾国藩把自己的处世之道总结为16个字：“行己有耻，难以腐朽；学贵刻苦，难以无功。”这16个字虽然简短，但却包含了曾国藩精深的思想和智慧，下面将从不同的角度阐述这16字的含义。
行己有耻
曾国藩强调一个人要有耻感，要懂得廉耻之心。行己有耻，意味着一个人要有悔过的能力，懂得从错误中吸取教训。一个人如果没有耻感，不知悔过，就很容易堕入道德的泥潭，甚至走上犯罪之路。曾国藩在自己的长达30年的官员生涯中，以身作则，始终保持廉耻之心，为人所敬重。
难以腐朽
曾国藩强调一个人要保持奋发向上的精神，不能腐朽堕落。难以腐朽，意味着一个人要有远大的理想和目标，不断追求进步和成长。曾国藩是一个积极向上的人，他对自己的要求很高，不断学习进取，与时俱进，永不停歇。正是因为他有这样的精神状态，才能在军事和政治上取得如此辉煌的成就。
学贵刻苦
曾国藩认为学习是一种责任，一个人要想有所成就，就必须刻苦学习。学贵刻苦，是指一个人要全身心地投入学习，毫不懈怠。曾国藩立志要成为一名卓越的学者和政治家，他每天早起晚寐，勤奋学习，不计较付出的辛苦。正是由于他的刻苦努力，才能够有所成就，成为后人学习的榜样。
难以无功
曾国藩认为一个人的学习和努力应当有所成果，不能没有收获。难以无功，意味着一个人要努力实践，不仅要有学问，还要有实际工作的经验和成就。曾国藩在政治和军事上都有重大贡献，他不仅在战场上大获成功，而且在政府中实施了一系列的改革措施，为国家做出了杰出的贡献。
曾国藩的这16字处世之道，不仅仅是他个人的心得体会，更是他一生实践的结果。这些处世之道不仅适用于曾国藩的时代，也适用于当今社会。行己有耻，难以腐朽；学贵刻苦，难以无功，无论是在工作中还是在生活中都能够给我们指引方向和提供借鉴。只有我们用心去学习和实践这些处世之道，才能够在社会中有所作为，取得更好的成果。
