1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字敬修，湖南衡州人，是清代著名的政治家、军事家和理学家。他以清廉、勤政、治军有方而闻名于世。然而，除了政务与军事，曾国藩还有一个被人津津乐道的特点，那就是他的戒色故事。
曾国藩生活节制，鲜少纳妾。他曾在一次与朋友的聚会上，被朋友们议论纷纷，嘲笑他没有宫闱之乐。对此，曾国藩非但不以为忤，反而笑而不理。他坚信节制情欲对个人修炼有莫大的裨益。
理性与功业
曾国藩曾说过：“当家立业，世人多嗤笑枉偏，要有理性，才可任意气。一切痴欲，皆使人为天之愚民。”这句话道出了他不拘一格的人生观。曾国藩将理性视为追求功业的核心，而痴欲无疑是对理性的否定。他深知，戒色只是一个小小的体现，背后所蕴含的是对自我的约束和自控。
以曾国藩修身养性为例，他不仅要求自己戒绝红尘之欲，更注重修炼自己的性情和品行。他常常自省，反思自己的言行和决策是否合乎道德和公义。他深信，只有心性修炼得到提升，自己才能真正成为一个有益于社会的人。
以身作则的力量
曾国藩在大家闲谈时总是以身作则，宣扬戒色的重要性。他深信，一个人只有在自己身体力行之后，才能说服和感召他人。他在与家人、朋友和学生的交往中，始终保持自己高尚的品行和修养。
曾国藩强调性欲的节制不仅是为了个人修炼，更是为了能更好地服务国家和人民。他告诫子弟，要“以忍为魄，以己为主”，倡导正确的人生态度和处事原则。他深信，一个国家的繁荣和稳定离不开每一个人的自我约束和对理性的追求。
启示与思考
曾国藩的戒色故事给我们上了一堂生动的道德课。他用自己的亲身经历告诉我们，挣脱欲望的束缚，才能真正追求内心的平静和宁静。他的一生，不仅为后人留下了丰厚的政治和军事遗产，更是一部伟大的道德教材。
我们生活在一个物欲横流的时代，面临着各种琳琅满目的诱惑。曾国藩的戒色故事告诉我们，只有掌握自己，才能真正拥有内心的自由和快乐。因此，我们需要在日常生活中加强对自己的约束和自律，树立正确的人生观和价值观。
总之，曾国藩的戒色故事既是他人生修行的见证，也是对我们的启示。戒色并非简单地指对性的无度追求，更是一种对生活的深思熟虑和对自我的慎重约束。只有掌握了自我，才能真正活出自己的精彩！
