1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国的历史长河中,曾国藩被誉为中国近代史上的杰出人物之一。他以其卓越的政治才能和改革精神,为中国的现代化进程做出了突出贡献。本文将以曾国藩为主题,探索他的生平事迹和影响力。
早年经历与自学成才
曾国藩于1811年出生在湖南省的身家平常之家庭。尽管出身平凡,但他拥有坚实的家庭教育和渊博的知识。曾国藩年少时便展现了过人的才智和勤奋好学的天性。他利用碎片时间阅读大量经史典籍,学会了文化典范的修养和治理国家的智慧。
爱国情怀与入仕之路
曾国藩年轻时对祖国母亲的疾苦生活和清朝政治腐败感到深深的愤怒,从而滋生出了强烈的爱国情怀。他深知个人的力量有限,只有通过入仕官府才能改变国家的命运。于是,他决定参加科举考试,希望能够进入官府为国家效力。经历了多次失败和坎坷的曲折,在28岁时,终于以状元的成绩考入了京师,开始了他的入仕之路。
官场生涯与改革初衷
曾国藩进入官场后,并没有陷入安逸的生活。相反,他非常清醒地意识到清廷亟需改革。他积极主张兴学兴农,并亲自倡导以实用主义为主的学术和政策。曾国藩坚信,只有以实际行动推动科学发展和改革创新,才能够使人民过上更加幸福美好的生活。
南京事件与忠诚守法
曾国藩在南京呆了数年后,逐渐被推到了政治的风口浪尖。在南京事件中,他处于被动地位,但他始终全力维护尊重法律和守法的原则。尽管受到了严重的冤屈和困扰,他依然保持了坚守忠诚和守法的品质,这也是他作为一个官员的责任与使命。
戊戌变法与国家复兴
曾国藩在晚年开始关注戊戌变法运动。他明白,国家的命运和人民的疾苦是紧密相连的。为了实现国家的复兴和人民的幸福,他毫不犹豫地支持和积极参与到戊戌变法中。尽管变法失败,但曾国藩为国家的发展和进步倾注了全部心血,付出了巨大的努力。
影响力和留下的遗产
曾国藩以其出众的才智和改革的勇气,为中国近代化的进程作出了卓越贡献。他在政治、教育和治理领域均有杰出的成就,并对后世产生了深远的影响。曾国藩提倡的实用主义和强调教育的思想传承至今,他的治理思路也成为了后来者的借鉴。曾国藩对国家和人民的付出与奉献,使得他的形象永远铭刻在中国历史的长卷中。
曾国藩是中国近代史上最杰出的政治家之一。他的思想和实践,为中国的进步和现代化做出了巨大贡献。他不仅具有卓越的才智和勇气,而且始终坚持忠诚和责任的原则。曾国藩的生平事迹和影响力,将继续激励和激发后人,为中国的发展和进步做出更大的努力。