1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字希贤，是清朝末年的一位著名政治家和军事家。在中国历史上，他被视为一位聪明、机智、有能力的人物。然而，他的执政手法却引发了争议。对于曾国藩滥杀无辜的行为，我们需要深入了解他的背景、动机和后果，以更好地评判他的历史地位。
曾国藩的背景
曾国藩出生在湖南省的一个农村家庭。他从小聪明过人，靠勤奋和努力考取了功名。曾国藩一生都以忠诚为核心价值观，并力图为国家作出贡献。他的家庭背景、教育和社会环境都对他的思维方式产生了深远影响，这或许是他后来滥杀无辜的原因之一。
曾国藩的动机
曾国藩在执政期间，为了稳定社会秩序和巩固清朝统治，采取了严厉的手段。他认为严惩少数人可以壮大国家的威信，稳定社会的发展。曾国藩希望通过滥杀无辜来震慑人民，迫使他们服从，并借以确保清朝政权的稳定。从某种程度上说，他滥杀无辜的动机是出于对国家利益和社会安定的考量。
曾国藩滥杀无辜的后果
然而，曾国藩滥杀无辜的做法却造成了深远的后果。他的镇压政策引发了广泛的抵抗和反抗，引起了社会动荡和流血冲突。许多人因曾国藩的错误判断而遭受冤屈和不公正待遇。恶劣的行政手段使曾国藩声名狼藉，对他自己的声誉也产生了不可挽回的损害。
对曾国藩滥杀无辜的反思
曾国藩滥杀无辜的行为在今天被视为违背人权和社会正义的行径。我们必须反思这一历史事件，从中汲取教训。历史不仅仅是用来纪念和怀念的，它也应该给我们提供一个审视过去、警惕未来的机会。曾国藩滥杀无辜的错误不应被忽视，而应成为我们避免类似悲剧重演的警示。
曾国藩作为一位具有复杂历史背景和动机的人物，他的滥杀无辜的行为不应被简单地评判。然而，无论他的动机如何，滥杀无辜的结果都是灾难性的。历史中的错误教训应该使我们更加谨慎地对待权力和决策，以确保我们不再重蹈覆辙。
