1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，又称为曾侯乙，是清代著名的政治家、军事家和教育家，他为政治改革事业奉献了一生，被誉为治国良相、忠诚的官员。然而，对于他的评价却存在着争议，有人认为他是野心家，妄图谋取权力，究竟曾国藩是正直的官员还是自私的野心家，让我们来探讨一下。
聪明才智促进了政治改革
曾国藩作为一位杰出的政治家，他具备了非凡的才智。在政治改革的过程中，他运用了自己的智慧和能力，推动了一系列的政策和措施，有效地改善了当时社会的政治、经济和军事状况。他注重教育，实施了以实用主义为基础的教育改革，提出“教育为本”的理念，注重培养人才，为国家培养了大批优秀的官员和军事人才。他还倡导以法治国，推行了一系列的司法改革，维护了社会的稳定和秩序。这些政策的制定和推行充分展示了曾国藩的聪明才智和为民着想的精神。
坚持实践和真诚为民
曾国藩治国的宗旨是为国家和百姓谋福祉，他始终以实践和真诚的态度对待政务。他深入实地考察，深入了解民情，积极与人民进行沟通交流，了解他们的需求和困难。曾国藩认为，政治家的责任就是帮助人民解决问题，改善生活。因此，他注重改善农田水利、加强灾害防范、治理社会治安等实际问题，真正为人民的生活做出积极的贡献。
理念的保守性使改革受限
尽管曾国藩有很多的政治改革举措，但是有人认为他的理念比较保守，很多改革受到了限制。曾国藩虽然主张改革，但是他更加注重维护社会的稳定和秩序，往往更加倾向于保守的做法。这种保守主义的思想使得一些具有潜力的改革措施受到了限制，未能完全实现。此外，曾国藩对于一些禁忌话题和敏感问题的回避，也让一些人对他的改革措施持有怀疑态度。
个人目的的追求引起了争议
有人认为曾国藩一直以来都有着自己的野心和个人目的，他在政治改革中并非完全出于为国家和人民谋福祉的动机。他积极争取自己的晋升、权力和地位，不断扩大自己的影响力。一些人认为，他所做的一切只是为了达到个人的目的，而非真正为了国家和百姓的利益。这种争议也存在于对曾国藩的评价中。
综上所述，曾国藩作为一位杰出的政治家，他的治国理念和改革措施在一定程度上带来了明显的成果。他的聪明才智、真诚为民和为政治改革做出的努力，使得他成为治国良相的代表。然而，他的保守理念和个人目的的追求也引起了一些争议。评价曾国藩，应该从他为国家做出的贡献来看，同时也不能忽视他的一些局限性和争议性。在最终的评价中，曾国藩的治国成就和个人追求并存，他是具有野心和为人民谋福祉的政治家。
