1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩（1811年-1872年），字子孝，号复庵，直隶武安（今河北武安）人。他是晚清著名的政治家、军事家、教育家、书法家，也是儒家思想的杰出代表。曾国藩认为君子有三乐，这三种乐与个人修养、社会秩序和世界和平息息相关，值得我们深入探讨。
一乐：君子之乐在修养
曾国藩认为君子之乐在于修养，即个人品德的培养和自我完善。他强调道德修养是人生最重要的追求，只有君子修身齐家治国平天下的理想才能实现。曾国藩主张君子修身要注重礼仪、德行、修养和学问四个方面的锤炼。
曾国藩十分注重礼仪，他认为礼仪是人与人之间的规范和纽带，是维持社会秩序的基础。对于一个君子来说，不仅要自己遵守规范，还要引导他人，并以身作则，以礼待人，使得社会更加和谐有序。
德行是君子的精神支柱。曾国藩主张君子要具备仁爱之心，对家庭和社会负责，秉持忠诚、正直、诚实和谦虚的品质，以品行榜样的力量影响身边的人。
修养则是君子修身的重要途径，包括学习、阅读和修炼。曾国藩强调君子要通过不断学习，充实自己的知识和思想，提高自己的素养和修养。只有不断积累才能不断进步，从而更好地为社会服务。
二乐：君子之乐在治乱
曾国藩认为君子之乐在于治乱，即为国家和社会的安定与繁荣做出贡献。他深知乱世需要有君子来治理，才能实现国家的长治久安和人民的安居乐业。
曾国藩崇尚法治，他认为法律是维护社会秩序和公平正义的基石。他在地方任职期间，大力推行法治建设，制定了一系列法律法规，加强了官员廉政建设，保护人民利益，维护社会稳定。
曾国藩还注重教育兴国。他积极推行农业、商业和教育的改革，提倡实用主义的教育理念，重视职业教育和民众素质的提高。他认为只有通过教育开拓人们的智慧，才能实现国家的繁荣。
曾国藩在治军方面也取得了显著成就。他重视军队建设，注重军事训练和装备的改进，加强了军纪军风，提升了军队战斗力。他的军事思想对中国近代军事事业产生了重要影响。
三乐：君子之乐在和平
曾国藩认为君子之乐在于和平，即为世界和平做出贡献。他深知和平对于国家和民众的重要意义，主张实行和平外交政策，倡导国际间的友好交流与合作。
曾国藩注重外交战略，他主张以和为贵，以德服人。他认为通过外交手段解决国际争端，加强国家间的合作与交流，是实现和平的关键。同时，他也重视国际间的平等与尊重，主张和不同国家保持良好的关系，促进世界持久和平。
曾国藩提出的君子有三乐，给我们提供了一个有益的思考。在当今社会，我们仍可以从他的思想中汲取智慧，不断追求个人修养、积极参与社会建设、倡导和谐与和平。
