1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，湖南衡阳人，是清朝末年著名的政治家和军事家。他早年曾在江南任职，后来在太平天国战争中立下赫赫战功，被誉为“太平天国缔造者”和“太平天国杀手”。然而，曾国藩的罪过也不容忽视，尤其是在他担任湖广总督期间，其残酷的政绩使人们对他产生了深深的反感。
曾国藩在太平天国战争中立下赫赫战功
太平天国战争是中国历史上规模最大的内战之一，曾国藩作为清军的核心将领，立下了赫赫战功。他更是亲自参与指挥了多次关键战役，如嘉兴、航天等战役，成功击败了太平天国军队，为清朝保住了江南地区的统治。曾国藩的这些战功奠定了他在清廷内部的地位，也使他成为后来国内著名的军事家和政治家。
曾国藩残酷的政绩引起人们的反感
曾国藩在担任湖广总督期间，展现出了强硬而残酷的一面。为了加强地方治理和维护清朝的统治，他采取了一系列压迫百姓的手段。他实行的“重税”政策使百姓负担沉重，加剧了社会矛盾。此外，他还通过严苛的法律制度和酷刑来镇压各种抵抗活动，残酷地对待了许多反对派人物。这些行为激起了广泛的民怨，并对曾国藩的形象造成了很大的负面影响。
曾国藩的政绩也应该受到肯定
尽管曾国藩在任湖广总督期间有许多残酷的行为，但他的政绩也不容忽视。他注重农田水利的开发，改善了农业生产条件，提高了人民的生活水平。他提倡教育，推广科学知识，培养了一大批人才。他还致力于军事改革，加强了军队的战斗力，维护了国家的安全。曾国藩的这些功绩给清朝的统治带来了巨大的影响。
曾国藩的罪与功在历史上被不断争议
如今，人们对曾国藩的评价仍然存在争议。一方面，他在太平天国战争中立下的赫赫战功获得了广泛的认可，并为中国的现代化进程奠定了基础。另一方面，他在担任湖广总督期间的残酷统治引发了广泛的反感和批评。曾国藩的罪与功是一个复杂的历史问题，需要从多个角度来进行审视和评判。
曾国藩是中国历史上的一个重要人物，他的罪与功都是不可忽视的。虽然他在太平天国战争中立下赫赫战功，但在担任湖广总督期间的残酷政绩也使他备受争议。对于曾国藩的评价应该是全面的，既要承认他的贡献，又不能回避他的罪过。只有在客观的基础上，我们才能更好地理解和认识这位历史人物，从而更好地面对历史的教训和未来的挑战。
